যথা সংনিধিমাত্রেণ গংধঃ ক্ষোভায জাযতে অনাদিঃ কথ্যতে দেবো জগত্কারণতত্পরম্
যেমন শুধু কাছে থাকলেই গন্ধ জাগে, তেমনি দেবতা আদিহীন, তিনি বিশ্বজগতের শ্রেষ্ঠ কারণ।
প্রধানং ক্ষোভ্যমাণং তু তেন লিংগেন পার্বতি
প্রধান পদার্থ যখন আন্দোলিত হয়, পার্বতী, তখন তা লিঙ্গের দ্বারা হয়।
যস্মিন্নংডে জগত্সর্বং সদেবাসুরমানুষম্
যে ডিমে দেবতা, অসুর আর মানুষসহ সমস্ত জগত আছে।
স এব ক্ষোভকঃ পূর্বং স ক্ষোভ্যঃ পৃথিবীপতিঃ
তিনি-ই আগে আন্দোলনকারী ছিলেন, আবার তিনি-ই আন্দোলিত হন, হে পৃথিবীর অধিপতি।
উত্পন্নঃ স জগন্নাথো নির্গুণোঽপি রজোগুণঃ
তিনি, জগতের অধিপতি, জন্মগ্রহণ করেন; গুণহীন হলেও, রজোগুণে বিভূষিত হন।
ব্রহ্মত্বে সৃজতে লোকাংস্ততঃ সত্ত্বাতিরেকতঃ
ব্রহ্মার অবস্থায় তিনি জগত সৃষ্টি করেন, তারপর সত্ত্বগুণের আধিক্যে।
ততস্তমোগুণোদ্ভিন্নো রুদ্রত্বেনাখিলং জগত্ 5.2.5.
তারপর তমোগুণ থেকে উদ্ভূত হয়ে, রুদ্ররূপে তিনি সমস্ত জগতকে গ্রাস করেন।
যথা প্রাগ্বাপকঃ ক্ষেত্রী পালকো লাবকস্তথা
যেমন আগে জলসেচক, চাষী ও রক্ষক ফসল কাটার মতো, তেমনি।
ব্রহ্মত্বে সৃজতে লোকানুদ্রত্বে সংহরত্যপি
ব্রহ্মার অবস্থায় তিনি জগত সৃষ্টি করেন; রুদ্ররূপে তিনি আবার তা বিলয় করেন।
রজো ব্রহ্মা তমো রুদ্রঃ সত্ত্বং বিষ্ণুর্জগত্পতিঃ
রজোগুণ ব্রহ্মা, তমোগুণ রুদ্র, সত্ত্বগুণ বিষ্ণু—তিনি জগতের অধিপতি।
কল্পে কল্পে হ্যনাদিস্তু গীযতে ত্রিদশৈঃ সদা
প্রতি যুগের শুরু থেকেই দেবতারা এই কথা সদা গেয়ে আসছেন।
নাম প্রাপ্তং বিশালাক্ষি মহাকালবনং সদা
হে বিশাল চোখের সুন্দরী, এই স্থানের নাম ‘মহাকালবন’ চিরকালই হয়েছে।
অহং জ্যাযানহং জ্যাযান্কল্পাদৌ সৃষ্টিকারণাত্
আমি শ্রেষ্ঠ, আমি শ্রেষ্ঠ; কারণ সৃষ্টির শুরুতে আমি প্রকাশের কারণ।
মহাকালবনে লিংগং কল্পেশ্বরেতি সংজ্ঞকম্ ভবিষ্যতি ন সংদেহো ন বাদঃ ক্রিযতা মিতি
মহাকালবনে যে লিঙ্গ আছে, তাকে ‘যুগের অধিপতি’ নামে ডাকা হবে; এতে কোনো সন্দেহ বা বিতর্ক নেই।
ততো দেবি গতো ব্রহ্মা ঊর্দ্ধ্বলোকমনংতকম্
এরপর, হে দেবী, ব্রহ্মা অসীম ঊর্ধ্বলোকের দিকে গিয়েছিলেন।
নাদির্দৃষ্টো ন চাংতশ্চ ব্রহ্মণা কেশবেন তু
ব্রহ্মা কিংবা কেশব কেউই এর শুরু বা শেষ দেখতে পাননি।
বেদোক্তসূক্তৈর্বিবিধৈরভিনংদ্য পুরঃস্থিতৌ 5.2.5.
বেদে বলা নানা স্তোত্র দিয়ে তারা সামনে দাঁড়ানো সেই মহানকে প্রশংসা করলেন।
তস্মাদনাদিকল্পোঽযমদ্যপ্রভৃতি ভূতলে
তাই আজ থেকে এই পৃথিবীতে এই যুগের কোনো শুরু নেই।
পঞ্চপাতকসংযুক্তো যো মর্ত্যো দুষ্টমানসঃ
যে মানুষ পাঁচটি বড় পাপের সঙ্গে যুক্ত এবং যার মন দুষ্ট—
শিবমস্তু সদা তেষাং যেষাং ত্বং দর্শনং গতঃ
যাদের তুমি দর্শন দিয়েছ, তাদের সর্বদা কল্যাণ হোক।
সর্বতীর্থাভিষেকৈস্তু যত্পুণ্যং প্রাপ্যতে নরৈঃ
সব তীর্থে স্নান করে মানুষ যে পূণ্য লাভ করে—
তাবত্পতংতি সংসারে সুখদুঃখসমাকুলে
তারা সুখ-দুঃখে ভরা সংসারে বারবার পড়ে যায়।
যদা পাপক্ষযঃ পুংসাং তদা ত্বদ্দর্শনং ভবেত্
যখন মানুষের পাপ নষ্ট হয়, তখনই তোমার দর্শন ঘটে।
ব্রহ্মহা বা সুরাপো বা স্তেযী চ গুরুতল্পগঃ সোঽপি যাতি পরং স্থানং পুনরাবৃত্তিবর্জিতম্
ব্রাহ্মণহত্যা, মদ্যপান, চুরি কিংবা গুরুস্ত্রীগমন— এমন কেউও পুনর্জন্মহীন সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছে যায়।
যত্ফলং চাশ্বমেধেন রাজসূযেন যত্ফলম্
অশ্বমেধ বা রাজসূয় যজ্ঞে যে ফল পাওয়া যায়—
তে নরাঃ পশবো লোকে তেষাং জন্ম নিরর্থকম্
এই পৃথিবীতে সেইসব মানুষ পশুর মতো; তাদের জন্ম বৃথা।
ইত্যুক্ত্বা কেশবো দেবো ব্রহ্মা চৈব বরাননে 5.2.5.
এভাবে বলে কেশব দেবতা ও ব্রহ্মা, হে সুন্দর মুখের দেবী—
এষ তে কথিতো দেবি প্রভাবঃ পাপনাশনঃ
এইভাবে, হে দেবী, আমি তোমাকে সেই মহিমা বলেছি, যা সব পাপ নাশ করে।
যস্য দর্শনমাত্রেণ ধনবানিহ জাযতে
যার দর্শনমাত্রেই এখানে ধন-সম্পদ জন্ম নেয়।
পুরা সার্দ্ধং ত্বযা দেবি ক্রীডতো মম মংদিরে
একদিন, দেবী, তুমি আমার সঙ্গে আমার প্রাসাদে খেলছিলে।