দৃষ্ট্বা যে পূজযিষ্যংতি দেবং ডমরুকেশ্বরম্
যারা দেবতা ডমরুকেশ্বরকে দেখে ও পূজা করে,
চাংদ্রাযণানাং বিধিবচ্ছতানামথ যত্ফলম্
তারা শত শত বিধি অনুযায়ী চাঁদ্রায়ণ ব্রত পালন করার ফল লাভ করবে।
অস্মিন্স্থানে স্থিতং লিংগং ভক্ত্যা ডমরুকেশ্বরম্
যারা এই স্থানে ভক্তি নিয়ে ডমরুকেশ্বরের লিঙ্গ দর্শন করে,
তেঽপ্যবশ্যং তু যাস্যংতি রুদ্রলোকং সনাতনম্ 5.2.4.
তারা নিশ্চয়ই চিরস্থায়ী রুদ্রলোক লাভ করবে।
মানসৈঃ পাতকৈর্মুক্তা যাস্যংতি পরমং পদম্ গোসহস্রফলং চাত্র দৃষ্ট্বা প্রাপ্স্যংতি মানবাঃ
মানসিক পাপ থেকে মুক্ত হয়ে তারা সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছাবে; আর এখানে দর্শন করলে মানুষ হাজার গরুর ফল পাবে।
যো যাতি সংগরে ধীরো দৃষ্ট্বা ডমরুকেশ্বরম্
যে সাহসী ব্যক্তি যুদ্ধক্ষেত্রে ডমরুকেশ্বরকে দেখে,
এষ তে কথিতো দেবি প্রভাবঃ পাপনাশনঃ
হে দেবী, পাপ নাশকারী এই শক্তি তোমাকে বলা হয়েছে।
সর্বপাপহরং নিত্যমনাদির্গীযতে সদা
সব পাপ দূরকারী, চিরকাল গীত হয় ও সর্বদা প্রশংসিত হয়।
কল্পস্যাদৌ পুরা দেবি লিংগমেতদ্বিনির্গতম্
হে দেবী, কল্পের শুরুতে এই লিঙ্গ প্রকাশিত হয়েছিল।
ন বাযুর্ন জলং চৈব ন দ্যৌর্নে ন্দুর্গ্রহা ন চ
তখন বাতাস ছিল না, জল ছিল না, আকাশ ছিল না, গ্রহও ছিল না।
অতো লিংগাত্সমুদ্ভূতং জগত্স্থাবরজংগমম্
এই লিঙ্গ থেকেই স্থাবর ও জঙ্গম সমস্ত জগৎ সৃষ্টি হয়েছে।
অস্মাল্লিংগাত্সমুদ্ভূতা বংশা দেবর্ষিপৈতৃকাঃ
এই লিঙ্গ থেকেই দেবতা, ঋষি ও পূর্বপুরুষদের বংশ উৎপন্ন হয়েছে।
যাবত্যঃ সৃষ্টযশ্চৈব যাবংতঃ প্রলযাস্তথা
যতবার সৃষ্টি হয়েছে, ততবারই বিলয়ও হয়েছে।
ভূর্লোকাদ্যাশ্চ যে লোকাঃ পাতালাঃ সপ্ত যে স্মৃতাঃ
ভূর্লোক থেকে শুরু করে সব লোক এবং স্মরণীয় সাতটি পাতাল আছে।
দৃশ্যাদৃশ্যং চ তত্সর্বমতো লিংগাদ্বরাননে যদাহুঃ পুরুষং সূক্ষ্মং নিত্যং সদসদা ত্মকম্
যা দেখা যায় আর যা দেখা যায় না, সবই লিঙ্গ থেকে উদ্ভূত, সুন্দর মুখের পার্বতী। তাই বলা হয়, সেই সূক্ষ্ম, চিরন্তন পুরুষের প্রকৃতি আছে—সত্তা ও অসত্তা দুইই।
ধ্রুবমক্ষযমজরমমেযং নান্যসংশ্রযম্
এটি স্থির, অবিনশ্বর, বার্ধক্যহীন, অপরিমেয় এবং অন্য কারো ওপর নির্ভরশীল নয়।
অনাদ্যংতং জগদ্যোনিং ত্রিগুণপ্রভবাব্যযম্ 5.2.5.
এর কোনো শুরু বা শেষ নেই, এটি বিশ্বজগতের উৎস, তিনটি গুণের দ্বারা উৎপন্ন, কিন্তু কখনও ক্ষয় হয় না।
প্রলযস্যাংতে তেনেদং দিব্যমাসীদশেষতঃ
বিলয়ের শেষে, সেই শক্তির দ্বারা এই সমস্ত দেবতুল্য সৃষ্টি বিদ্যমান ছিল।
অহমুর্ব্যাং প্রবুদ্ধস্তু জগদাদিরনাদিমান্
আমি, পৃথিবীতে জাগ্রত হয়ে, জগতের আদিহীন উৎস।
প্রকৃতিং পুরুষং চৈব প্রদর্শ্যাশু জগত্পতিঃ
জগতের অধিপতি দ্রুত প্রকৃতি ও পুরুষকে প্রকাশ করলেন।
যথা সংনিধিমাত্রেণ গংধঃ ক্ষোভায জাযতে অনাদিঃ কথ্যতে দেবো জগত্কারণতত্পরম্
যেমন শুধু কাছে থাকলেই গন্ধ জাগে, তেমনি দেবতা আদিহীন, তিনি বিশ্বজগতের শ্রেষ্ঠ কারণ।
প্রধানং ক্ষোভ্যমাণং তু তেন লিংগেন পার্বতি
প্রধান পদার্থ যখন আন্দোলিত হয়, পার্বতী, তখন তা লিঙ্গের দ্বারা হয়।
যস্মিন্নংডে জগত্সর্বং সদেবাসুরমানুষম্
যে ডিমে দেবতা, অসুর আর মানুষসহ সমস্ত জগত আছে।
স এব ক্ষোভকঃ পূর্বং স ক্ষোভ্যঃ পৃথিবীপতিঃ
তিনি-ই আগে আন্দোলনকারী ছিলেন, আবার তিনি-ই আন্দোলিত হন, হে পৃথিবীর অধিপতি।
উত্পন্নঃ স জগন্নাথো নির্গুণোঽপি রজোগুণঃ
তিনি, জগতের অধিপতি, জন্মগ্রহণ করেন; গুণহীন হলেও, রজোগুণে বিভূষিত হন।
ব্রহ্মত্বে সৃজতে লোকাংস্ততঃ সত্ত্বাতিরেকতঃ
ব্রহ্মার অবস্থায় তিনি জগত সৃষ্টি করেন, তারপর সত্ত্বগুণের আধিক্যে।
ততস্তমোগুণোদ্ভিন্নো রুদ্রত্বেনাখিলং জগত্ 5.2.5.
তারপর তমোগুণ থেকে উদ্ভূত হয়ে, রুদ্ররূপে তিনি সমস্ত জগতকে গ্রাস করেন।
যথা প্রাগ্বাপকঃ ক্ষেত্রী পালকো লাবকস্তথা
যেমন আগে জলসেচক, চাষী ও রক্ষক ফসল কাটার মতো, তেমনি।
ব্রহ্মত্বে সৃজতে লোকানুদ্রত্বে সংহরত্যপি
ব্রহ্মার অবস্থায় তিনি জগত সৃষ্টি করেন; রুদ্ররূপে তিনি আবার তা বিলয় করেন।
রজো ব্রহ্মা তমো রুদ্রঃ সত্ত্বং বিষ্ণুর্জগত্পতিঃ
রজোগুণ ব্রহ্মা, তমোগুণ রুদ্র, সত্ত্বগুণ বিষ্ণু—তিনি জগতের অধিপতি।