বেদমন্ত্রহবির্যাগৈর্যা ক্রিযা বৈদিকী মতা
যে কর্মগুলি বৈদিক বলে ধরা হয়, তা বৈদিক মন্ত্র, আহুতি ও যজ্ঞের মাধ্যমে সম্পন্ন হয়।
দর্শে চ পূর্ণমাস্যাং বা কর্তব্যং চাগ্নিহোত্রকম্
অমাবস্যা ও পূর্ণিমায় অগ্নিহোত্র যজ্ঞ করা উচিত।
ইষ্টবৃত্তিঃ সোমপানং যাজ্ঞিকং সর্বকর্ম চ
ইচ্ছিত আচরণ হল সোমপান, যজ্ঞ ও সমস্ত বিধিবদ্ধ কর্ম।
অগ্নিভূম্যনিলাকাশনিশাকরদিবাকরান্
অগ্নি, ভূমি, বাতাস, আকাশ, চাঁদ ও সূর্য—
সমুদ্দিশ্য কৃতং কর্ম তত্সর্বং দৈবিকং ভবেত্
এইসবকে উদ্দেশ্য করে করা সমস্ত কর্মই দেবতুল্য হয়।
সাংখ্যাখ্যা যৌগিকী চান্যা বিভাগং তত্র মে শৃণু
আরও আছে যোগপদ্ধতি, যা সাংখ্য নামে পরিচিত; তার বিভাজন আমার কাছ থেকে শোনো।
অচেতনানি যোজ্যানি পুরুষঃ পঞ্চবিংশকঃ
নির্জীব উপাদানগুলোকে পঁচিশতম তত্ত্ব, অর্থাৎ পুরুষের দ্বারা একত্রিত করা হয়।
রুদ্রঃ ষড্বিংশকঃ কর্তা সর্বজ্ঞশ্চেতনঃ প্রভুঃ
রুদ্র হলেন ছাব্বিশতম তত্ত্ব, তিনি সৃষ্টিকর্তা, সর্বজ্ঞ, সচেতন ও সর্বশক্তিমান।
পুরুষো নিত্যব্যক্তঃ স্যাত্কারণং চ মহেশ্বরঃ 5.1.7.
পুরুষ চিরকাল অপ্রকাশিত, আর কারণ হলেন মহেশ্বর।
সংখ্যযা পরিসর্গায প্রধানং চ গুণাত্মকম্
গণনার জন্য গুণে গঠিত প্রধানকেও বিবেচনা করা হয়।
কারণং তচ্চ রুদ্রস্য কাম্য ত্বমিদমুচ্যতে
এই কারণও রুদ্রের বলে বলা হয়; একে কাম্য অবস্থা বলা হয়।
অচৈতন্যং প্রধানে চ তচ্চ তত্ত্বমিদং স্মৃতম্
প্রধানের মধ্যে সেই তত্ত্বকে নির্জীব বলে মনে করা হয়।
প্রযোজনে চ বৈজাত্যং জ্ঞাত্বা তত্ত্বমসংখ্যযা
উদ্দেশ্যের প্রকৃত পার্থক্য জেনে, সেই তত্ত্বকে গণনা ছাড়াই বিবেচনা করা হয়।
ইতি তস্য তত্ত্বভাবং তত্ত্বসংখ্যা চ তত্ত্বতঃ
এইভাবে তার প্রকৃত স্বভাব ও তত্ত্বের সংখ্যা যথার্থভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।
সাংখ্যে কৃতা ভক্তিরেষা সদ্ভিরাধ্যাত্মিকী মতা
সাংখ্যে প্রতিষ্ঠিত এই ভক্তিকে জ্ঞানীরা আধ্যাত্মিক বলে মনে করেন।
প্রাণাযামপরো নিত্যং ধ্যাযতে নিযতেংদ্রিযঃ
আরেকজন, প্রাণায়ামের অনুশীলনে নিয়ত, সংযত ইন্দ্রিয় নিয়ে ধ্যান করেন।
হৃত্কঞ্জকর্ণিকাসীনং পঞ্চবক্ত্রং ত্রিলোচনম্
তিনি হৃদয়ের পদ্মের কেন্দ্রে বসে থাকা, পাঁচ মুখ ও তিন চোখবিশিষ্ট সেই মহানকে ধ্যান করেন।
শ্বেতং দশভুজং ভদ্রং বরদাভযহস্তকম্
তিনি শুভ্র, শুভ, দশভুজা, বরদান ও অভয়মুদ্রা-যুক্ত হাতে।
য এব ভক্তিমান্রুদ্রে রুদ্রভক্তঃ স উচ্যতে 5.1.7.
যিনি সত্যিই রুদ্রের প্রতি ভক্তি রাখেন, তিনিই রুদ্রভক্ত নামে পরিচিত।
স্বযং রুদ্রেণ বিহিতো ব্রহ্মাদীনাং সমাগমে
ব্রহ্মা ও অন্যান্যদের সমাবেশে রুদ্র নিজেই এটি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।
নির্মমা নিরহংকারা নিঃসংগা নিষ্পরিগ্রহাঃ
তারা স্বার্থপরতা, অহংকার, আসক্তি ও লোভ থেকে মুক্ত।
ভূতানাং কর্মভির্নিত্যং ত্রিবিধৈরভযপ্রদাঃ
তারা সর্বদা তিন ধরনের কর্মের মাধ্যমে প্রাণীদের অভয় দান করেন।
যজংতো বিবি ধৈর্যজ্ঞৈর্যে বিপ্রাঃ ক্ষেত্রবাসিনঃ
যেসব ব্রাহ্মণ পবিত্র স্থানে বসবাস করেন ও নানা যজ্ঞ করেন,
ব্রজংত্যেব সুদুষ্প্রাপ্যং ব্রহ্মসাযুজ্যমক্ষযম্
তারা নিশ্চয়ই অত্যন্ত কঠিন ও অবিনাশী ব্রহ্মের সঙ্গে একাত্মতা লাভ করেন।
পুনরাবর্তনং হিত্বা বিধিং মাহেশ্বরং স্থিতাঃ
পুনর্জন্মের বন্ধন ত্যাগ করে, তারা মহেশ্বরের বিধানে প্রতিষ্ঠিত থাকে।
গার্হস্থ্যং বিধিমাসাদ্য ষট্কর্মনিরতাঃ সদা
গার্হস্থ্য জীবন গ্রহণ করে, তারা সর্বদা ছয়টি কর্মে নিয়ত থাকে।
অধিকং ফলমাযাংতি সর্বদুঃখবিবর্জিতাঃ
তারা আরও বড় ফল লাভ করে, সব দুঃখ থেকে মুক্ত থাকে।
দিব্যেনৈশ্বর্যযোগেন স্বারূঢঃ স্বপরিগ্রহঃ
দিব্য ঐশ্বর্যের যোগে, সে নিজের সম্পত্তিতে অধিষ্ঠিত হয়।
বৃতঃ স্ত্রীণাং সহস্রৈশ্চ স্বচ্ছংদগমনালযঃ 5.1.7.
হাজার হাজার নারীর দ্বারা পরিবেষ্টিত হয়ে, সে নিজের ইচ্ছামত আসে-যায় এবং বাস করে।
স্পৃহণীযতমঃ পুংসাং সর্ববর্ণোত্তমো ধনী
সে সকল মানুষের মধ্যে সবচেয়ে আকর্ষণীয়, সব বর্ণের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এবং ধনী।