মহাব্রতং দ্বিষন্মোহাত্পাপেনৈব স্থিতো নরঃ
ঘৃণা ও মোহের কারণে মানুষ মহাব্রত ত্যাগ করে পাপে স্থিত হয়।
মহাপাশুপতং তস্মান্ন হন্যান্ন চ দূষযেত্
তাই মহাপাশুপতকে কেউ আঘাত বা নিন্দা করা উচিত নয়।
এবং মহাব্রতং যস্তু ভোজযেচ্ছ্রদ্ধযান্বিতঃ
যে বিশ্বাসসহ মহাব্রত পালনকারীকে আহার করায়,
কপালপূরণীং ভিক্ষাং যতীনাং যঃ প্রযচ্ছতি
যে যোগীকে কপাল পূর্ণ করে ভিক্ষা দেয়,
কপালে ভোজনং শ্রেষ্ঠং মার্গোঽযং ব্রহ্মসংভবঃ 5.1.6.
কপালে আহার শ্রেষ্ঠ; এই পথ ব্রহ্ম থেকে উদ্ভূত।
ইত্যাদিদুষ্টদোষশ্চ তস্য সংভাষণাদপি 5.1.6.
তাঁর সঙ্গে কথা বললেও নানা দোষ ও অমঙ্গল জন্মায়।
দৃষ্ট্বা চ শিষ্টমথ ৩ মহাব্রতধরো নরঃ
অবশিষ্ট দেখলে, তখন মহাব্রতধারী মানুষ—
এতত্কৃতযুগে সর্বং প্রত্যক্ষং দৃশ্যতে বনে 5.1.6.
এই কৃতযুগে, বনে সবকিছুই স্পষ্টভাবে দেখা যায়।
পঠতি য ইহ লোকে তস্য সংস্থানমেতত্প্রথিতগুণগণৌঘৈরর্চিতং দোষহং তত্
যে এই পৃথিবীতে এই শ্লোক পাঠ করে, তার জন্য এই আশ্রয় — বহু গুণের দ্বারা সম্মানিত ও সকল দোষ নাশকারী — তারই হয়ে যায়।
রুদ্রলোকমভীপ্সদ্ভির্বস্তব্যং ক্ষেত্রবাসিভিঃ
যারা রুদ্রের লোকের কামনা করে, তাদের উচিত পবিত্র স্থানে বাস করা।
কিং মনুষ্যৈরুত স্ত্রীভিঃ সিদ্ধ্যর্থং হ্যাশ্রমান্বিতৈঃ
সিদ্ধি লাভের জন্য, সাধনায় প্রতিষ্ঠিত নারী-পুরুষের কি কোনো দরকার আছে?
নরৈঃ স্ত্রীভিশ্চ বস্তব্যং বর্ণৈশ্চাশ্রমবাসিভিঃ
পুরুষ ও নারী, সমাজের বিভিন্ন শ্রেণি ও আশ্রমবাসীরা — সবাইকে সেখানে বাস করতে হবে।
কর্মণা মনসা বাচা রুদ্রভক্তৈর্যতেন্দ্রিযৈঃ কিং কুর্বাণৈর্নরৈঃ কর্ম রুদ্রভক্তিং ব্রবীহি নঃ
কর্ম, মন ও বাক্যে, রুদ্রভক্তি ও ইন্দ্রিয় সংযমের মাধ্যমে — মানুষ কী কাজ করবে? আমাদের রুদ্রভক্তির কথা বলো।
লৌকিকী বৈদিকী চান্যা ভবেদাধ্যাত্মিকী তথা
জাগতিক, বৈদিক ও অন্যান্য, এবং আত্মসংক্রান্ত — এইসব ধরনের আছে।
ধ্যানধারণযা বুদ্ধ্যা রুদ্রাণাং স্মরণং হি তত্
ধ্যান, ধারণা ও বুদ্ধির মাধ্যমে রুদ্রদের স্মরণ হয়।
ব্রতোপবাসনিযমৈর্যতেদ্রিযনিরোধিভিঃ
উপবাস, ব্রত, নিয়ম ও ইন্দ্রিয় সংযমের দ্বারা।
গোঘৃতক্ষীরদধিভির্গংধরক্তকুশো দকৈঃ
গরুর ঘি, দুধ, দই, সুগন্ধি দ্রব্য, লাল কুশা ও দান দিয়ে।
ঘৃতগুগ্গুলধূপৈশ্চ কৃষ্ণাগরুসুগংধিভিঃ
ঘি, গুগ্গুলুর ধূপ ও সুগন্ধি কৃষ্ণাগর কাঠ দিয়ে।
বাসপ্রবিসরাস্তোত্রৈঃ পতাকাব্যজনোচ্ছ্রিতৈঃ 5.1.7.
বস্ত্র, সুগন্ধি, স্তোত্র, পতাকা, পাখা ও উঁচু সাজসজ্জা দিয়ে।
ভক্ষ্যভোজ্যানুপানৈশ্চ যাবত্পূজাক্ষতৈর্নরৈঃ
খাদ্য, ভোজ্য, পানীয় ও পূজার জন্য ব্যবহৃত চাল দিয়ে।
বেদমন্ত্রহবির্যাগৈর্যা ক্রিযা বৈদিকী মতা
যে কর্মগুলি বৈদিক বলে ধরা হয়, তা বৈদিক মন্ত্র, আহুতি ও যজ্ঞের মাধ্যমে সম্পন্ন হয়।
দর্শে চ পূর্ণমাস্যাং বা কর্তব্যং চাগ্নিহোত্রকম্
অমাবস্যা ও পূর্ণিমায় অগ্নিহোত্র যজ্ঞ করা উচিত।
ইষ্টবৃত্তিঃ সোমপানং যাজ্ঞিকং সর্বকর্ম চ
ইচ্ছিত আচরণ হল সোমপান, যজ্ঞ ও সমস্ত বিধিবদ্ধ কর্ম।
অগ্নিভূম্যনিলাকাশনিশাকরদিবাকরান্
অগ্নি, ভূমি, বাতাস, আকাশ, চাঁদ ও সূর্য—
সমুদ্দিশ্য কৃতং কর্ম তত্সর্বং দৈবিকং ভবেত্
এইসবকে উদ্দেশ্য করে করা সমস্ত কর্মই দেবতুল্য হয়।
সাংখ্যাখ্যা যৌগিকী চান্যা বিভাগং তত্র মে শৃণু
আরও আছে যোগপদ্ধতি, যা সাংখ্য নামে পরিচিত; তার বিভাজন আমার কাছ থেকে শোনো।
অচেতনানি যোজ্যানি পুরুষঃ পঞ্চবিংশকঃ
নির্জীব উপাদানগুলোকে পঁচিশতম তত্ত্ব, অর্থাৎ পুরুষের দ্বারা একত্রিত করা হয়।
রুদ্রঃ ষড্বিংশকঃ কর্তা সর্বজ্ঞশ্চেতনঃ প্রভুঃ
রুদ্র হলেন ছাব্বিশতম তত্ত্ব, তিনি সৃষ্টিকর্তা, সর্বজ্ঞ, সচেতন ও সর্বশক্তিমান।
পুরুষো নিত্যব্যক্তঃ স্যাত্কারণং চ মহেশ্বরঃ 5.1.7.
পুরুষ চিরকাল অপ্রকাশিত, আর কারণ হলেন মহেশ্বর।
সংখ্যযা পরিসর্গায প্রধানং চ গুণাত্মকম্
গণনার জন্য গুণে গঠিত প্রধানকেও বিবেচনা করা হয়।