পৃথিবী বাযুরাকাশং যচ্চান্যদ্ভুবনত্রযম্
পৃথিবী, বায়ু, আকাশ এবং তিনটি জগতে যা কিছু আছে—
তত্ত্বসর্গং ভূতসর্গং ভাবসর্গং তথৈব চ
তত্ত্বের সৃষ্টি, মৌলিক উপাদানের সৃষ্টি, এবং জীবের সৃষ্টি—
যত্কিংচিদ্বস্তুজাতং হি তত্সর্বমচরং চরম্
যে কোনো বস্তুসমষ্টি থাকুক না কেন, সমস্তই, স্থির ও চলমান—
অথেশঃ প্রাহ ব্রহ্মাণং ত্বযা দৃষ্টং যথাতথম্
তখন ঈশ্বর ব্রহ্মাকে বললেন, ‘তুমি সবকিছু যেমন আছে, তেমনই দেখেছ।’
কর্তাহমনুকর্তা ত্বং লোকানাং স্থিতিকারণে 5.1.4.
‘আমি সৃষ্টিকর্তা; তুমি জগতের স্থিতির জন্য আমার অনুসরণকারী।’
ইত্যুক্তো দেবদেবেন ব্রহ্মা বচনমব্রবীত্
দেবতাদের দেবতা এভাবে বলার পর, ব্রহ্মা এই কথা বললেন—
ত্বত্প্রসাদাত্প্রজাসর্গং কুর্বতো মে মহেশ্বর
‘হে মহেশ্বর, আপনার কৃপায় আমি প্রাণীদের সৃষ্টি করতে পারি।’
মহে৩বর উবাচ ধ্যাযতঃ পুত্রকামস্য স্রষ্টু কামস্য তে যতঃ
মহেশ্বর বললেন, ‘তুমি সন্তান চেয়ে, সৃষ্টি করতে চেয়ে ধ্যান করছিলে—’
পুত্রত্বং প্রাপ্য হীশস্তে ছেত্স্যামি পংচমং শিরঃ
‘তুমি যখন পুত্রত্ব লাভ করবে, হে ঈশ্বর, তখন আমি তোমার পঞ্চম মুণ্ড কেটে দেব।’
কীর্তযস্ব সখা ধন্যঃ স নঃ পূজ্যো ভবিষ্যতি
‘তাকে ধন্য বন্ধু বলে প্রচার করো; সে আমাদের পূজার যোগ্য হবে।’
অথাপশ্যত্ততো ব্রহ্মা তেজসা হরিমচ্যুতম্
তারপর ব্রহ্মা দেখলেন, তেজে উজ্জ্বল অচ্যুত হরিকে।
মহেশ্বরস্য তেজোর্ধ্বং সংতং নারাযণং প্রভুম্
তিনি দেখলেন, মহেশ্বরের তেজের ঊর্ধ্বে বিরাজমান নারায়ণ প্রভুকে।
অংগুল্যা সংস্পৃশন্দেবো ব্রহ্মাণমব্রবীদ্বচঃ
ঈশ্বর তাঁর আঙুল দিয়ে ব্রহ্মাকে স্পর্শ করে এই কথা বললেন—
ভবিতা লোকরক্ষার্থং শ্রেষ্ঠঃ সর্বধনুষ্মতাম্
‘জগতের রক্ষার জন্য, সমস্ত ধনুর্ধরদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ জন্ম নেবে।’
ইত্যুক্ত্বা ভগবান্দেবস্তমগ্নিং পাণিনাঽ গ্রহীত্ 5.1.4.
এভাবে বলে, ভগবান দেবতা সেই অগ্নিকে হাতে তুলে নিলেন।
ইতি সত্কৃত্য সততং নরং চৈব মহেশ্বরঃ
এইভাবে মহেশ্বর সর্বদা সেই মানবকেও সম্মান করলেন।
অথাব্রবীত্ততো ব্রহ্মা অগ্নিং তং তু যুগক্ষযে
তারপর যুগের শেষে ব্রহ্মা সেই অগ্নিকে বললেন—
ভৃগুশ্চৈবাংগিরাঃ পুত্রৌ ভবিতারৌ ন সংশযঃ
‘ভৃগু ও অঙ্গিরা অবশ্যই তোমার পুত্র হবে, এতে কোনো সন্দেহ নেই।’
দ্বিধা সংভজ্য তেনাগ্নিং সৃষ্টের্যজ্ঞো ভবিষ্যতি
সেই অগ্নিকে দুই ভাগে ভাগ করে সৃষ্টি-যজ্ঞ সম্পন্ন হবে।
ব্রহ্মণাঽগ্নী সমেতৌ তু ব্রহ্মাণমনুনোদিতৌ
ব্রহ্মার দ্বারা ঐ দুই অগ্নি একত্রিত হয়ে, ব্রহ্মার আদেশে চালিত হয়।
অতোঽশ্বত্থে শমীগর্ভে সংযোগস্তত্র পঠ্যতে
এই কারণে অশ্বত্থ ও শমী গাছের গর্ভে তাদের মিলনের কথা সেখানে বলা হয়েছে।
তস্মাত্সুতহিতঃ শ্রেষ্ঠশ্চতুর্থ ইতি কথ্যতে
তাই কল্যাণকারী ও শ্রেষ্ঠ যে পুত্র, তাকেই চতুর্থ বলে ডাকা হয়।
এবং তু ব্রহ্মণো বক্ত্রং পঞ্চমং সমপদ্যত
এইভাবে ব্রহ্মার পঞ্চম মুখের সৃষ্টি হয়।
এতদ্যো বুধ্যতে দেব তেজঃসর্গমনুত্তমম্
যে এই দেবতাদের তেজের শ্রেষ্ঠ সৃষ্টি বোঝে—
এতদ্যোগ্নিসমুদ্ভবং পশুপতের্মাহাত্ম্যসংসূচকং বহ্নেঃ সাধুমতিঃ শৃণোতি সততং যঃ শ্রদ্ধযা ভাবিতম্। যো ব্যাস দ্বিজদেবতাপ্রমুখতঃ সংশ্রাবযেদ্ভক্তিতঃ সোঽত্যর্থং ভবভাবিতঃ শিবপুরে সংপূজ্যতে দৈবতৈঃ ।। 5.1.4.
যে ব্যক্তি আগুনের উৎপত্তি ও পশুপতির মহিমার ইঙ্গিতবাহী এই কাহিনি সর্বদা বিশ্বাসসহকারে শোনে, আর যে ভক্তিভরে দ্বিজ ও দেবতাদের সামনে পাঠ করে, সে সংসারে গভীরভাবে নিমগ্ন হলেও শিবপুরীতে দেবতাদের দ্বারা বিশেষভাবে পূজিত হয়।
কিং কৃতং ব্রহ্মণা তত্র প্রাযশ্চিত্তং চ কর্মণাম্
ব্রহ্মা সেখানে কী করেছিলেন, আর সেই কর্মের জন্য কী প্রায়শ্চিত্ত করেছিলেন?
জনার্দনেন কিং কর্ম শংকরেণ চ যন্মুনে
হে মুনি, জনার্দন ও শঙ্কর কী কর্ম করেছিলেন?
শস্তৈঃ কুশসমিদ্ভিশ্চ যথোক্তং হরিণা পুরা
হরি যেভাবে পূর্বে বলেছিলেন, সেইভাবে উৎকৃষ্ট কুশ ও সমিধ দিয়ে—
বদর্যাশ্রমমাসাদ্য নরনারাযণাবৃষী
বদরী আশ্রমে পৌঁছে, নর ও নারায়ণ ঋষি—
কপালপাণির্দেবেশঃ পর্যটন্বসুধামিমাম্
দেবতাদের স্বামী, হাতে খুলি নিয়ে, এই পৃথিবী ঘুরে বেড়ালেন।