উদুম্বরাণি সংদৃষ্ট্বা জগৃহুঃ ক্ষুধযার্দিতাঃ
ক্ষুধায় কষ্টে তারা সেই উদুম্বর ফল দেখে তুলে নিল।
অথ তানি সমালক্ষ্য গুরূণি মুনিসত্তমাঃ
তারপর, সেই ভারী ফলগুলো দেখে মহর্ষিরা লক্ষ্য করলেন।
অত্রিরুবাচ নাস্মাকং মুনযোঽজ্ঞানং নাস্মাকং গৃহবুদ্ধযঃ
অত্রি বললেন, 'আমাদের জ্ঞান নেই এমন নয়, আর আমাদের গৃহস্থের মনও নেই।'
তস্মাদেতানি সংত্যজ্য হেমগর্ভাণি দূরতঃ
তাই আমরা দূর থেকেই এই সোনায় ভর্তি ফলগুলো ছেড়ে দিচ্ছি।
সার্বভৌমো মহীপাল একোঽন্যশ্চ নিরীহকঃ
একজন সর্বভৌম রাজা, সমস্ত পৃথিবীর অধিপতি; আর একজন সম্পূর্ণ অসহায় ও নিঃস্ব।
ধর্মার্থমপি বিপ্রাণাং সংচযোঽর্থস্য গর্হিতঃ
ধর্ম বা লাভের জন্য হলেও, ব্রাহ্মণদের ধন সঞ্চয় করা নিন্দনীয়।
ত্যজতঃ সংচযান্সর্বান্যাংতি হানিমুপদ্রবাঃ
যখন কেউ সব সঞ্চয় ছেড়ে দেয়, তখন তার সমস্ত ক্ষতি ও বিপদ দূর হয়ে যায়।
নির্ধনত্বং তথা রাজ্যং তুলাযাং ধারযেদ্বুধঃ
জ্ঞানী ব্যক্তি দরিদ্রতা ও রাজত্বকে সমানভাবে বিচার করে।
অর্থৈশ্বর্যবিমূঢাত্মা শ্রেযসা মুচ্যতে হি সঃ ॥ ৬.৩২.
যার মন ধন ও ক্ষমতায় বিভ্রান্ত, সে সত্যিকারের মঙ্গল থেকে বঞ্চিত হয়।
অর্থসংপদ্বিমোহায বিমোহো নরকায চ
ধনের সমৃদ্ধি মানুষকে বিভ্রান্ত করে, আর সেই বিভ্রান্তি মানুষকে নরকে নিয়ে যায়।
যোর্থেন সাধ্যতে ধর্মঃ ক্ষযিষ্ণুঃ স প্রকীর্তিতঃ
যে ধর্ম ধন দিয়ে অর্জিত হয়, তা নশ্বর বলে গণ্য।
চক্ষুঃ শ্রোত্রে তথা পুংসস্তৃষ্ণৈকা তরুণাযতে
মানুষের চোখ ও কান কেবল তৃষ্ণার জন্যই সদা তরুণ থাকে।
সূচ্যা সূত্রং যথা বস্ত্রং সংচারযতি সূচিকা
যেমন সূচ কাপড়ের মধ্যে সুতো টেনে নিয়ে যায়, তেমনি তৃষ্ণা মানুষকে টেনে নিয়ে চলে।
যথা শৃংগং হি কাযেন বর্দ্ধমানেন বর্ধতে। তদ্বত্তৃষ্ণাপি বিত্তেন বর্দ্ধমানেন বর্দ্ধতে
যেমন দেহ বাড়লে শৃঙ্গও বাড়ে, তেমনি ধন বাড়লে মানুষের তৃষ্ণাও বাড়ে।
অনংতপারা দুষ্পূরা তৃষ্ণা দুঃখশতাবহা
তৃষ্ণা অনন্ত, অসীম, পূরণ করা কঠিন এবং শত শত দুঃখ নিয়ে আসে।
গৌতম উবাচ সর্বোপীন্দ্রিযলৌল্যেন সংকটে ভ্রমতি দ্বিজাঃ
গৌতম বললেন, 'হে দ্বিজগণ, সমস্ত ইন্দ্রিয়ের লোভে মানুষ সংকটে ঘুরে বেড়ায়।'
সর্বত্র সংপদস্তস্য সংতুষ্টং যস্য মানসম্
যার মন সন্তুষ্ট, তার কাছে সর্বত্রই সমৃদ্ধি।
সংতোষামৃততৃপ্তানাং যত্সুখং শাংতচেতসাম্
যারা সন্তোষরসের আনন্দে তৃপ্ত, শান্তমনে তাদের যে সুখ—
অসংতোষঃ পরং দুঃখং সংতোষঃ পরমং সুখম্ ৬.৩২.
অসন্তোষই সবচেয়ে বড় দুঃখ; সন্তোষই সর্বোচ্চ সুখ।
তথান্যো জাযতে পুংসস্তত্ক্ষণাদেব কল্পিতঃ
তেমনি মানুষের মনে আরেকটি ইচ্ছা মুহূর্তেই জন্ম নেয়।
ন জাতু কামী কামানাং সহস্রৈরপি তুষ্যতি
কামনাপ্রবণ মানুষ হাজার কামনা পূর্ণ হলেও কখনও তৃপ্ত হয় না।
কামানভিলষন্মোহান্ন নরঃ সুখমাপ্নুযাত্
যে ব্যক্তি মোহবশত ভোগের আকাঙ্ক্ষা করে, সে কখনও সুখ পায় না।
নিত্যং সাগরপর্যন্তাং যো ভুঙ্ক্তে পৃথিবীমিমাম্
যিনি সমুদ্র দিয়ে ঘেরা এই পৃথিবীটি সদা উপভোগ করেন,
ন চ পশ্যতি মন্দাত্মা নরকং চা কুতোভযঃ
কিন্তু যিনি মন্দবুদ্ধি বলে নরক দেখেন না, তিনি কিভাবে কিছুতেই ভয় পাবেন?
প্রতিগ্রহসমর্থানাং নিবৃত্তানাং প্রতিগ্রহাত্
যাঁরা দান গ্রহণ করতে পারেন, কিন্তু তা থেকে বিরত থাকেন,
অরুন্ধত্যুবাচ তৃষ্ণা চৈবমনাদ্যন্তা স্থিতা দেহে শরীরিণাম্
অরুন্ধতী বললেন: চাহিদা, যার শুরু বা শেষ নেই, তা সবার দেহে স্থায়ীভাবে থাকে।
যা দুস্ত্যজা দুর্মতিভির্যা ন জীর্যতি জীর্যতঃ
যাঁদের মন ভুল পথে চলে, তাঁদের জন্য এই চাহিদা ছাড়া খুবই কঠিন; দেহ জীর্ণ হলেও, এই চাহিদা জীর্ণ হয় না।
যদাচরন্তি বিদ্বাংসঃ সদা ধর্মপরাযণাঃ।. তদেব বিদুষা কার্যমাত্মনো হিতমিচ্ছতা॥৬.৩২.
জ্ঞানীরা, যারা সর্বদা ধর্মে নিবেদিত, যা কিছু করেন—নিজের মঙ্গল চাইলে সেটাই করা উচিত।
চমত্কারপুরেক্ষেত্রে বিবিশুস্তে ততঃ পরম্
চমৎকারপুর ক্ষেত্রের ভেতরে প্রবেশ করার পরে, তারপর আরও সামনে,
তেনৈব সহিতাস্তত্র গত্বা কিঞ্চিদ্বনান্তরম্
তাঁর সঙ্গে একত্রে, তাঁরা একটি বনাঞ্চলে গেলেন।