ভূর্ভুবঃস্বঃ প্রদেশেষু কাশীপরমপাবনম্
ভূ, ভুবঃ ও স্বঃ অঞ্চলের মধ্যে কাশী সর্বাধিক পবিত্র।
কুতঃ পংচনদং নাম তস্য তীর্থস্য ষণ্মুখ
হে ষণ্মুখ, সেই তীর্থকে পঞ্চনদ কেন বলা হয়?
কথং চ ভগবান্বিষ্ণুরংতরাত্মা জগত্পতিঃ
ভগবান বিষ্ণু, যিনি সমস্ত জগতের অন্তর্যামী ও অধিপতি, তিনি কীভাবে অবস্থান করেন?
অরূপো রূপমাপন্নো হ্যব্যক্তো ব্যক্ততাং গতঃ
তিনি নিরাকার, তবুও রূপ ধারণ করেন; তিনি অদৃশ্য, তবুও প্রকাশিত হন।
অজন্মানেকজন্মা চ ত্বনামাস্ফুটনামভৃত্
তিনি জন্মহীন, তবুও অনেক জন্ম নেন; আপনি স্পষ্ট ও অস্পষ্ট দুই ধরনের নামই ধারণ করেন।
অহৃষীকোহৃষীকেশো প্যনংঘ্রিরপিসর্বগঃ 4.2.59.
তাঁর ইন্দ্রিয় নেই, তবুও তাঁকে হৃষীকেশ বলা হয়; তাঁর পা নেই, তবুও তিনি সর্বত্র বিরাজমান।
স্কংদ উবাচ কথযামি কথামেতাং নমস্কৃত্য মহেশ্বরম্
স্কন্দ বললেন, আমি মহেশ্বরকে প্রণাম করে এই কাহিনি বলছি।
যথা পংচনদং তীর্থং কাশ্যাং প্রথিতিমাগতম্
কীভাবে পঞ্চনদ নামক তীর্থ কাশীতে খ্যাতি লাভ করল।
প্রযাগোপি চ তীর্থেশো যত্র সাক্ষাত্স্বযং স্থিতঃ
প্রয়াগেও, তীর্থরাজ স্বয়ং সেখানে প্রকাশিত আছেন।
হরংতি সর্বতীর্থানি প্রযাগস্য বলেন হি
প্রয়াগের শক্তিতে সব তীর্থই সেখানে আকৃষ্ট হয়।
প্রত্যব্দং নির্মলানি স্যুস্তীর্থরাজ সমাগমাত্
তীর্থরাজের মিলনের ফলে প্রতি বছর সব তীর্থ পবিত্র হয়ে ওঠে।
মহাঘিনাং মহাঘং চ হরেত্পাংচনদাদ্বলাত্ তমেকমজ্জনাদূর্জে ত্যজেত্পংচনদে ধ্রুবম্
পঞ্চনদের শক্তিতে মহাপাপীদের বড় পাপও দূর হয়; পঞ্চনদে একবার স্নান করলেই সে পাপ নিশ্চয়ই ছেড়ে যায়।
যথা পংচনদোত্পত্তিস্তথা চ কথযাম্যহম্
যেমন পঞ্চনদের উৎপত্তি, তেমনই আমি এই কাহিনি বলব।
পুরা বেদশিরা নাম মুনিরাসীন্মহাতপাঃ
অনেক আগে, বেদশিরা নামে এক মহাতপস্বী ঋষি ছিলেন।
তপস্যতস্তস্য মুনেঃ পুরোদৃগ্গোচরং গতা 4.2.59.
ঋষি যখন তপস্যায় লিপ্ত, তখন তাঁর সামনে এক নারী দেখা দিলেন।
তস্যা দর্শনমাত্রেণ পরিক্ষুব্ধং মুনের্মনঃ
তাঁকে দেখামাত্রই ঋষির মন অস্থির হয়ে উঠল।
দূরাদেব নমস্কৃত্য তমৃষিং সাভ্যভাষত
দূর থেকে সে নারী ঋষিকে প্রণাম করে কথা বলল।
নাপরাধ্নোম্যহং কিংচিন্মহোগ্রতপসাংনিধে
হে মহাতপস্বী, আমি কোনো অপরাধ করিনি।
মুনীনাং মানসং প্রাযো যত্পদ্মাদপি তন্মৃদু
ঋষিদের মন সাধারণত পদ্মের থেকেও কোমল হয়।
ইতি শ্রুত্বা বচস্তস্যাঃ শুচেরপ্সরসো মুনিঃ
পবিত্র অপ্সরার সেই কথা শুনে ঋষি...
উবাচ চ প্রসন্নাত্মা শুচে শুচিরসি ধ্রুবম্
তিনি শান্ত মনে বললেন, 'হে বিশুদ্ধা, তুমি নিঃসন্দেহে পবিত্র।'
বহ্নিস্বরূপা ললনা নবনীত সমঃ পুমান্
নারী অগ্নির মতো, আর পুরুষ নবনীর মতো।
স্নিহ্যেদুদ্ধৃতসারোপি বহ্নেঃ সংস্পর্শমাপ্য বৈ
যতই নবনীর সার বেরিয়ে যাক, আগুনের সংস্পর্শে তা গলে যায়।
অতঃ শুচে ন ভেতব্যং ত্বযা শুচি মনোগতে
তাই, হে বিশুদ্ধ মনে, তোমার ভয় পাওয়ার কিছু নেই, কারণ তোমার মন পবিত্র।
স্খলনান্ন তথা হানিরকামাত্তপসো মুনেঃ 4.2.59.
অজান্তে কোনো ভুল হলে, কামনা-রহিত ঋষির তপস্যার ক্ষতি হয় না।
কোপাত্তপঃ ক্ষযং যাতি সংচিতং যত্সুকৃচ্ছ্রতঃ
কিন্তু রাগ থেকে, কষ্টে অর্জিত তপস্যার ফল নষ্ট হয়ে যায়।
অমর্ষে কর্ষতি মনো মনোভূ সংভবঃ কুতঃ
অসন্তোষে যখন মন পুড়ে যায়, তখন মনের দৃঢ় সংকল্প কোথা থেকে আসবে?
জ্বলতো রোষদাবাগ্নেঃ ক্ব বা শাংতিতরোঃ স্থিতিঃ
রাগের দাউদাউ আগুনে শান্তির বৃক্ষ কোথায় ঠাঁই পাবে?
তস্মাত্সর্বপ্রযত্নেন প্রতীপঃ প্রতিঘাতুকঃ
তাই সবরকম চেষ্টা করে রাগকে দমন ও প্রতিহত করতে হবে।
ইদানীং শৃণু কল্যাণি কর্তব্যং যত্ত্বযা শুচে
এবার, হে শুভ্রা, শোনো, তোমার যা করণীয়।