ত্রিবিষ্টপে সংতি ন কিং পুরঃ শতং সমস্তকৌতূহলজন্মভূমযঃ
স্বর্গেও কি এমন শত শত আশ্চর্যের উৎস নেই?
ন কেবলং কাশিবিযোগজো জ্বরঃ প্রবাধতে ত্বাং তু তথা যথাত্র মাম্
শুধু কাশী থেকে বিচ্ছেদের যন্ত্রণাই আপনাকে কষ্ট দেয় না, এখানে সেই কষ্ট আমাকেও পীড়া দেয়।
মযা ন মেনে মমজন্মভূমিকা বিযোগজন্মা পরিদাঘঈশিতঃ
নিজ জন্মভূমি থেকে বিচ্ছেদের দহন আমি কখনো গুরুত্ব দিইনি, অথচ তা আমাকে জ্বালিয়ে দেয়।
ন মোক্ষলক্ষ্ম্যোত্র সমক্ষমীক্ষিতাস্তনূভৃতা কেনচিদেব কুত্রচিত্
এখানে মুক্তির দেবীকে কোনো দেহধারী কখনো সামনাসামনি দেখেনি।
ন মুক্তিরস্তীহ তথা সমাধিনা স্থিরেংদ্রিযত্বোজ্ঝিত তত্সমাধিনা
ইন্দ্রিয় সংযম ছাড়া যে সমাধি, তা দিয়ে এখানে মুক্তি মেলে না।
ন নাকলোকে সুখমস্তি তাদৃশং কুতস্তু পাতালতলেঽতিসুংদরে
এমন সুখ স্বর্গেও নেই, তাহলে পাতালের অতিসুন্দর স্থানে তা কীভাবে থাকবে?
ক্ষেত্রে ত্রিশূলিন্ভবতোঽবিমুক্তে বিমুক্তিলক্ষ্ম্যা ন কদাপি মুক্তে
হে ত্রিশূলধারী, আপনার অবিমুক্ত ক্ষেত্রে মুক্তদের জন্য মুক্তির সৌভাগ্য কখনো হারায় না।
ষডংগযোগান্নহি তাদৃশী নৃভিঃ শরীরসিদ্ধিঃ সহসাত্র লভ্যতে 4.1.44.
ষড়ঙ্গ যোগের মাধ্যমে এখানে মানুষের শরীরের এমন সিদ্ধি সহজে লাভ হয় না।
বরং হি তির্যক্ত্বমবুদ্ধিবৈভবং ন মানবত্বং বহুবুদ্ধিভাজনম্
জীবনে অনেক চিন্তা নিয়ে মানুষের জন্মের চেয়ে, জ্ঞানের দীপ্তি না থাকলেও পশুর জন্মই ভালো।
দৃশৌ কৃতার্থে কৃতকাশিদর্শনে তনুঃকৃতার্থা শিবকাশিবাসিনী
যখন চোখ কাশী দর্শনে সার্থক হয়, তখন দেহও কাশীতে বাস করে তার উদ্দেশ্য পূর্ণ করে।
বরং হি তত্কাশিরজোতি পাবনং রজস্তমোধ্বংসি শশিপ্রভোজ্জ্বলম্
কাশীর সেই ধূলিকণাই শ্রেষ্ঠ, যা চাঁদের আলোয় উজ্জ্বল, পবিত্র এবং রাগ ও অন্ধকার দূর করে।
ন দেবলোকো ন চ সত্যলোকো ন নাগলোকো মণিকর্ণিকাযাঃ
দেবলোক, সত্যলোক বা নাগলোক — কোনোটাই মণিকর্ণিকার সমান নয়।
মহামহোভূর্মণিকর্ণিকাস্থলী তমস্ততির্যত্র সমেতি সংক্ষযম্
মণিকর্ণিকার সেই মহাপবিত্র ভূমিতেই সমস্ত অন্ধকার ও অজ্ঞান শেষ হয়ে যায়।
কিমু নির্বাণপদস্য ভদ্রপীঠং মৃদুলং তল্পমথোনুমোক্ষলক্ষ্ম্যাঃ
তাহলে মুক্তির শুভাসন, কোমল শয্যা কিংবা চূড়ান্ত মুক্তির সৌভাগ্যই বা আর কী?
সমতীতবিমুক্তজংতুসংখ্যা ক্রিযতে যত্র জনৈঃ সুখোপবিষ্টৈঃ
সেখানে যারা আনন্দে বসে আছেন, তাঁরাই মুক্তি পাওয়া জীবের সংখ্যা গণনা করেন।
পুনর্বিজ্ঞাপযামাস কাশীপ্রাপ্ত্যৈ পিনাকিনম্
তিনি আবার কাশী লাভের জন্য পিনাকধরকে প্রার্থনা করলেন।
শ্রীপার্বত্যুবাচ প্রমথাধিপ সর্বেশ নিত্যস্বাধীনবর্তন
শ্রী পার্বতী বললেন, 'প্রমথদের অধিপতি, সর্বেশ্বর, আপনি চিরকাল নিজের ইচ্ছায় অবস্থান করেন।'
স্কন্দ উবাচ জিতপীযূষমাধুর্যাং কাশীস্তবনসুংদরীম্ 4.1.44.
স্কন্দ বললেন, 'কাশীর স্তব এমন সুন্দর, যা অমৃতের মাধুর্যকেও অতিক্রম করে, তা বলা হয়েছে।'
শ্রীদেবদেব উবাচ অযি প্রিযতমে গৌরি ত্বদ্বা গমৃতসীকরৈঃ
শ্রী দেবদেব বললেন, 'প্রিয়তমে গৌরী, তোমার কথা অমৃতের স্নিগ্ধ ফোঁটায় ভেজা।'
ত্বং জানাসি মহাদেবি মম যত্তন্মহদ্ব্রতম্
তুমি জানো, মহাদেবী, আমার সেই মহাব্রত।
পিতামহস্য বচনাদ্দিবোদাসে মহীপতৌ
পিতামহের আদেশে রাজা দিবোদাসের কাছে—
কথং স রাজা ধর্মিষ্ঠঃ প্রজাপালনতত্পরঃ
সে রাজা কেমন, যিনি ধর্মপরায়ণ ও প্রজার রক্ষায় সদা তৎপর?
অধর্মবর্তিনো যস্মাদ্বিঘ্নঃ স্যান্নেতরস্য তু
যে অধর্মে চলে, তাকে বাধা দিলে দোষ নেই; কিন্তু অন্যথায়—
ধর্মবর্ত্মানুসরতাং যো বিঘ্নং সমুপাচরেত্
যে ধর্মের পথে চলে, তাকে যদি কেউ বাধা দেয়—
বিনাচ্ছিদ্রেণ তং ভূপং নোত্সাদযিতুমুত্সহে
কোনো দোষ ছাড়া আমি সেই রাজাকে বিনষ্ট করতে পারি না।
ন জরা তমতিক্রামেন্ন তং মৃত্যুর্জির্ঘাংসতি
বৃদ্ধাবস্থা তাকে স্পর্শ করে না, মৃত্যুও তার কাছে আসে না।
ইতি সংচিংতযন্দেবো যোগিনীচক্রমগ্রতঃ
এভাবে ভাবতে ভাবতে দেবতা যোগিনীদের বৃত্তের সামনে দাঁড়িয়ে রইলেন।
অথ দেব্যা সমালোচ্য ব্যোমকেশো মহামুনে 4.1.44.
তারপর দেবীর সঙ্গে আলোচনা করে, ব্যোমকেশ মহামুনিকে বললেন।
সত্বরং যাত যোগিন্যো মম বারাণসীং পুরীম্
তোমরা দ্রুত যাও, যোগিনীরা, আমার বারাণসী নগরে।
স্বধর্মবিচ্যুতঃ কাশীং যথা তূর্ণং ত্যজেন্নৃপঃ
যেমন নিজের ধর্ম থেকে বিচ্যুত রাজা দ্রুত কাশী ছেড়ে যায়,