অল্পাহারো রহঃস্থাযী ত্ত্বিংদ্রিযার্থেষ্বলোলুপঃ
অল্প খাওয়া, নির্জনে থাকা, ইন্দ্রিয়ের ভোগে লোভ না করা।
আশ্রমে তু যতির্যস্য মুহূর্তমপি বিশ্রমেত্ 4.1.41.
যদি বৈরাগ্যী আশ্রমে এক মুহূর্তও বিশ্রাম নেয়,
সংচিতং যদ্গ্রহস্থেন পাপমামরণাংতিকম্
গৃহস্থের মৃত্যুর আগ পর্যন্ত জমা হওয়া পাপ,
দৃষ্ট্বা জরাভিভবনমসহ্যং রোগপীডিতম্
বার্ধক্যের জয়, রোগের কষ্ট দেখলে,
নানাযোনি নিবাসং চ বিযোগং চ প্রিযৈঃ সহ
নানান জন্মে বাস, প্রিয়জনদের থেকে বিচ্ছেদ,
পুনর্নিরযসংবাসংনানানরকযাতনাঃ
আবার নরকে বাস, নানা নরকের যন্ত্রণা,
দেহেষ্বনিত্যতাং দৃষ্ট্বা নিত্যতা পরমাত্মনঃ
দেহের অস্থায়িত্ব আর পরমাত্মার চিরস্থায়িত্ব দেখলে,
করপাত্রীতি বিখ্যাতা ভিক্ষাপাত্রবিবর্জিতা
হাতের পাত্র বলে পরিচিত, ভিক্ষার পাত্র ছাড়া।
আশ্রমাংশ্চতুরস্ত্বেবং ক্রমাদাসেব্য পংডিতঃ
এইভাবে জ্ঞানী ব্যক্তি জীবনের চারটি আশ্রম একে একে পালন করা উচিত।
অসংযতঃ কুবুদ্ধীনামাত্মা বংধায কল্পতে
যাদের মন নিয়ন্ত্রণহীন ও ভুল পথে চলে, তাদের জন্য আত্মা বন্ধনের কারণ হয়ে ওঠে।
শ্রুতি স্মৃতি পুরাণং চ বিদ্যোপনিষদস্তথা
বেদ, স্মৃতি, পুরাণ এবং বিদ্যার উপনিষদসমূহ—
বেদানুবচনং জ্ঞাত্বা ব্রহ্মচর্য তপো দমঃ 4.1.41.
বেদের পাঠ শিখে, ব্রহ্মচর্য, তপস্যা ও আত্মসংযম পালন করা উচিত।
স হি সর্বৈর্বিজিজ্ঞাস্য আত্মৈবাশ্রমবর্তিভিঃ
জীবনের আশ্রমে যারা থাকেন, তাদের সকলের জন্য আত্মা-জ্ঞানই অর্জনীয়।
আত্মজ্ঞানেন মুক্তিঃ স্যাত্তচ্চ যোগাদৃতে নহি
আত্মজ্ঞানেই মুক্তি হয়, আর তা যোগ ছাড়া সম্ভব নয়।
নারণ্যসংশ্রযাদ্যোগো ন নানাগ্রংথ চিংতনাত্
বনে বাস করেও যোগ লাভ হয় না, নানা গ্রন্থ চিন্তা করেও নয়।
ন চ পদ্মাসনাদ্যোগো ন বা ঘ্রাণাগ্রবীক্ষণাত্
পদ্মাসনে বসেও যোগ হয় না, নাকের আগায় দৃষ্টি স্থাপন করেও নয়।
অভিযোগাত্সদাভ্যাসাত্তত্রৈব চ বিনিশ্চযাত্
কিন্তু একাগ্র সাধনা, নিয়মিত অনুশীলন ও দৃঢ় সংকল্পের মাধ্যমে যোগ অর্জিত হয়।
আত্মক্রীডস্য সততং সদাত্মমিথুনস্য চ
সবসময় আত্মায় আনন্দ পাওয়া এবং আত্মার সঙ্গে একাত্ম হওয়া—
অত্রাত্মব্যতিরেকেণ দ্বিতীযং যো ন পশ্যতি
এখানে যে ব্যক্তি আত্মা ছাড়া দ্বিতীয় কিছু দেখে না—
সংযোগস্ত্বাত্মমনসোর্যোগ ইত্যুচ্যতে বুধৈঃ
জ্ঞানীরা বলেন, আত্মা ও মনের সংযোগই যোগ।
বিষযেংদ্রিয সংযোগো যোগ ইত্যপ্যপংডিতৈঃ
অজ্ঞরা বলেন, ইন্দ্রিয়ের বিষয়ের সঙ্গে সংযোগই যোগ।
দুর্নিবারা মনোবৃত্তির্যাবত্সা ন নিবর্ততে 4.1.41.
মনের চলন সহজে থামানো যায় না, যতক্ষণ না তা সম্পূর্ণ স্থির হয়।
বৃত্তিহীনং মনঃ কৃত্বা ক্ষেত্রজ্ঞে পরমাত্মনি
মনকে নির্জীব করে, তা ক্ষেত্রজ্ঞ পরমাত্মায় স্থাপন করা উচিত।
বহির্মুখানি সর্বাণি কৃত্বা খান্যংতরাণি বৈ
সব ইন্দ্রিয়, যা বাইরে মুখী, সেগুলোকে ভিতরে ফেরাতে হবে।
সর্বভাববিনির্মুক্তং ক্ষেত্রজ্ঞং ব্রহ্মণি ন্যসেত্
সব ভাব থেকে মুক্ত ক্ষেত্রজ্ঞকে ব্রহ্মতে স্থাপন করা উচিত।
যন্নাস্তি সর্বলোকেষু তদস্তীতি বিরুধ্যতে
যা সমস্ত জগতে নেই, তা আছে বললে, তা পরস্পর বিরোধী হয়।
স্বসংবেদ্যং হি তদ্ব্রহ্ম কুমারী স্ত্রী সুখং যথা
যেমন একটি কুমারী নিজের আনন্দ কেবল নিজেই জানে, তেমনি সেই ব্রহ্মও কেবল নিজের অনুভবের মাধ্যমে জানা যায়।
নিত্যাভ্যসনশীলস্য স্বসংবেদ্যং হি তদ্ভবেত্
যিনি নিয়মিত অনুশীলন করেন, তাঁর জন্যও সেটি নিজের অনুভবের বিষয় হয়ে ওঠে।
ক্ষণমপ্যেকমুদকং যথা ন স্থিরতামিযাত্
যেমন জল এক মুহূর্তও স্থির থাকে না,
অতোঽনিলং নিরুংধীত চিত্তস্য স্থৈর্য হেতবে
তাই মনকে স্থির রাখার জন্য শ্বাস নিয়ন্ত্রণ করা উচিত।