মহাপ্রলয কালে চ নষ্টে স্থাবরজংগমে
মহাপ্রলয়ের সময়, যখন সব জড় ও চেতন ধ্বংস হয়ে যায়,
অচংদ্রমনহোরাত্রমনগ্ন্যনিলভূতলম্
যখন চাঁদ নেই, মন নেই, দিন-রাত নেই, আগুন নেই, বাতাস নেই, মাটিও নেই,
দ্রষ্টৃত্বাদি বিহীনং চ শব্দস্পর্শসমুজ্ঝিতম্ 4.1.26.
যখন দেখার মতো কেউ নেই, দেখার কিছু নেই, শব্দ ও স্পর্শও নেই,
ইত্থং সত্যংধতমসি সূচীভেদ্যে নিরংতরে
তখন সেই অবিচ্ছিন্ন, অন্ধকার, সত্যের গভীরে,
অমনোগোচরোবাচাং বিষযং ন কথংচন
সেটি কখনোই মন বা বাক্যের নাগালের মধ্যে আসে না।
অহ্রস্বদীর্ঘমলঘুগুরুত্বপরিবর্জিতম্
সেখানে ছোট-বড়, হালকা-ভারী—কোনো কিছুই নেই।
অভিধত্তে স চকিতং যদস্তীতি শ্রুতিঃ পুনঃ
তবুও, শাস্ত্র আবার সংকোচে বলে—'ওটা আছে'।
অপ্রমেযমনাধারমবিকারমনাকৃতি
ওটা অপরিমেয়, নির্ভরহীন, অপরিবর্তনীয় ও নিরাকার।
নির্বিকল্পং নিরারংভং নির্মাযং নিরুপদ্রবম্
ওটা ভেদহীন, শুরু নেই, মায়া নেই, কোনো বিঘ্নও নেই।
তস্যৈকলস্য চরতো দ্বিতীযেচ্ছা ভবত্কিল
সেই একমাত্র সত্তা যখন একা চলছিল, তখন তার মনে দ্বিতীয় ইচ্ছা জাগে।
সর্বৈশ্বর্যগুণোপেতা সর্বজ্ঞানমযী শুভা
সব ঐশ্বর্য ও গুণে পূর্ণ, সর্বজ্ঞানে গঠিত, এবং শুভ।
সর্বৈকবংদ্যা সর্বাদ্যা সর্বদা সর্বসংকৃতিঃ
সবাই যার পূজা করে, সব কিছুর প্রথম, চিরকাল, এবং সব সৃষ্টির উৎস।
অংতর্দধে পরাখ্যং যদ্ব্রহ্মসর্বংগমব্যযম্ ।। 4.1.26.
সেই পরম, সর্বব্যাপী, অবিনাশী ব্রহ্মা অন্তর্হিত হয়ে গেল।
অমূর্তং যত্পরাখ্যং বৈ তস্য মূর্তিরহং প্রিযে
যা পরম ও নিরাকার বলে পরিচিত, প্রিয়, আমি-ই তার রূপ।
ততস্তদৈকলেনাপি স্বৈরং বিহরতামযা
তারপর, সেই সময়ে, আমি যখন ইচ্ছেমতো ঘুরে বেড়াচ্ছিলাম, তখন এক মুহূর্তেই—
প্রধানং প্রকৃতিং ত্বাং চ মাযাং গুণবতীং পরাম্
আমি আদ্য প্রকৃতি, আর তোমাকে, গুণসম্ভারিণী মহামায়াকে দেখেছিলাম।
যুগপচ্চ ত্বযা শক্ত্যা সাকং কালস্বরূপিণা
একসঙ্গে তোমার শক্তি ও কালরূপী শক্তির মাধ্যমে—
সা শক্তিঃ প্রকৃতিঃ প্রোক্তা স পুমানীশ্বরঃ পরঃ
সেই শক্তিকেই প্রকৃতি বলে, আর সেই পরমেশ্বরই পুরুষ।
পরমানংদরূপাভ্যাং পরমানংদরূপিণী
পরম আনন্দের দুই রূপের মধ্যে, তিনি স্বয়ং পরমানন্দময়ী।
মুনে প্রলযকালেপি ন তত্ক্ষেত্রং কদাচন
মুনি, মহাপ্রলয়ের সময়েও সেই ক্ষেত্র কখনো ধ্বংস হয় না।
ন যদা ভূমিবলযং ন যদাঽপাং সমুদ্ভবঃ
যখন মাটি নেই, যখন জলও সৃষ্টি হয়নি—
ইদং রহস্যং ক্ষেত্রস্য বেদ কোপি ন কুংভজ
এই ক্ষেত্রের রহস্য কেউই জানে না, হে কুম্ভজ।
শ্রদ্ধালবে বিনীতায ত্রিকালজ্ঞানচক্ষুষে 4.1.26.
শুধু সেই ব্যক্তি, যার বিশ্বাস আছে, যিনি নম্র, আর যিনি অতীত-বর্তমান-ভবিষ্যৎ জানেন—তাঁর কাছেই এটি প্রকাশিত হয়।
অবিমুক্তং তদরভ্য ক্ষেত্রমেতদুদীর্যতে
তখন থেকেই এই ক্ষেত্রের নাম হয়েছে অবিমুক্ত।
(পর্যংক) অভাবঃ কল্প্যতে মূঢৈর্যদা চ শিবযোস্তযোঃ
মূঢ়েরা মনে করে, শিব ও শিবার ক্ষেত্রে এই স্থান নেই।
অনারাধ্য মহেশানমনবাপ্য চ কাশিকাম্
যিনি মহেশ্বরকে পূজা করেন না, আর কাশী লাভ করেন না—
অস্যানংদবনং নাম পুরা কারি পিনাকিনা
এই আনন্দবন আগে পিনাকধারী সৃষ্টি করেছিলেন।
আনংদকংদবীজানামংকুরাণি যতস্ততঃ
কারণ এখানে আনন্দবীজ থেকে অঙ্কুর জন্মায়।
অবিমুক্তমিতি খ্যাতমাসীদিত্থং ঘটোদ্ভব
এইভাবে, হে ঘটোদ্ভব, একে অবিমুক্ত নামে পরিচিতি পেয়েছিল।
প্রাগানংদবনে তত্র শিবযো রমমাণযোঃ
আনন্দবনের আগে, সেখানে শিব ও শিবা আনন্দে বিহার করছিলেন।