মহাপাপৌঘশমনীং পুণ্যোপচযকারিণীম্
এটি মহাপাপের বোঝা দূর করে এবং পুণ্য জমাতে সাহায্য করে।
এবং জ্ঞাত্বা তু মেধাবী নাবিমুক্তং ত্যজেন্নরঃ
এইভাবে জেনে, জ্ঞানী মানুষ কখনো অবিমুক্ত স্থান ত্যাগ করে না।
অবিমুক্তস্য মাহাত্ম্যং ষড্ভির্বক্ত্রৈঃ কথং মযা
আমার ছয় মুখ দিয়েও অবিমুক্ত স্থানের মহিমা কেমন করে বলব?
অগস্তিরুবাচ প্রসন্নোসি যদি স্কংদ মযি প্রীতিরনুত্তমা
অগস্ত্য বললেন: হে স্কন্দ, যদি তুমি সন্তুষ্ট হও এবং আমার প্রতি তোমার অপার স্নেহ থাকে—
অবিমুক্তমিদং ক্ষেত্রং কদারভ্য ভুবস্তলে
এই অবিমুক্ত ক্ষেত্র পৃথিবীতে কখন থেকে শুরু হয়েছে?
কথমেষা ত্রিলোকীড্যা গীযতে মণিকর্ণিকা
তিনটি লোকেই যাঁর গৌরবগান হয়, সেই মণিকর্ণিকা কেমন করে এত বিখ্যাত হল?
বারাণসীতি কাশীতি রুদ্রাবাস ইতি প্রভো আনংদকাননং রম্যমবিমুক্তমনংতরম্
হে প্রভু, বারাণসীকে কাশী বলা হয়, যেটি রুদ্রের বাসস্থান; আনন্দকানন ও অবিমুক্ত এই শহরের মধ্যেই রয়েছে।
মহাশ্মশান ইতি চ কথং খ্যাতং শিখিধ্বজ
আর, হে ময়ূরধ্বজ, একে মহাশ্মশান নামে কেন ডাকা হয়?
প্রশ্নভারোযমতুলস্ত্বযা যঃ সমুদাহৃতঃ
তুমি যে প্রশ্ন করেছ, সেটি সত্যিই গুরুতর ও তুলনাহীন।
যথা চ দেবদেবেন সর্বজ্ঞেন নিবেদিতম্
যেভাবে দেবাদিদেব সর্বজ্ঞ সেই কথা জানিয়েছিলেন,
মহাপ্রলয কালে চ নষ্টে স্থাবরজংগমে
মহাপ্রলয়ের সময়, যখন সব জড় ও চেতন ধ্বংস হয়ে যায়,
অচংদ্রমনহোরাত্রমনগ্ন্যনিলভূতলম্
যখন চাঁদ নেই, মন নেই, দিন-রাত নেই, আগুন নেই, বাতাস নেই, মাটিও নেই,
দ্রষ্টৃত্বাদি বিহীনং চ শব্দস্পর্শসমুজ্ঝিতম্ 4.1.26.
যখন দেখার মতো কেউ নেই, দেখার কিছু নেই, শব্দ ও স্পর্শও নেই,
ইত্থং সত্যংধতমসি সূচীভেদ্যে নিরংতরে
তখন সেই অবিচ্ছিন্ন, অন্ধকার, সত্যের গভীরে,
অমনোগোচরোবাচাং বিষযং ন কথংচন
সেটি কখনোই মন বা বাক্যের নাগালের মধ্যে আসে না।
অহ্রস্বদীর্ঘমলঘুগুরুত্বপরিবর্জিতম্
সেখানে ছোট-বড়, হালকা-ভারী—কোনো কিছুই নেই।
অভিধত্তে স চকিতং যদস্তীতি শ্রুতিঃ পুনঃ
তবুও, শাস্ত্র আবার সংকোচে বলে—'ওটা আছে'।
অপ্রমেযমনাধারমবিকারমনাকৃতি
ওটা অপরিমেয়, নির্ভরহীন, অপরিবর্তনীয় ও নিরাকার।
নির্বিকল্পং নিরারংভং নির্মাযং নিরুপদ্রবম্
ওটা ভেদহীন, শুরু নেই, মায়া নেই, কোনো বিঘ্নও নেই।
তস্যৈকলস্য চরতো দ্বিতীযেচ্ছা ভবত্কিল
সেই একমাত্র সত্তা যখন একা চলছিল, তখন তার মনে দ্বিতীয় ইচ্ছা জাগে।
সর্বৈশ্বর্যগুণোপেতা সর্বজ্ঞানমযী শুভা
সব ঐশ্বর্য ও গুণে পূর্ণ, সর্বজ্ঞানে গঠিত, এবং শুভ।
সর্বৈকবংদ্যা সর্বাদ্যা সর্বদা সর্বসংকৃতিঃ
সবাই যার পূজা করে, সব কিছুর প্রথম, চিরকাল, এবং সব সৃষ্টির উৎস।
অংতর্দধে পরাখ্যং যদ্ব্রহ্মসর্বংগমব্যযম্ ।। 4.1.26.
সেই পরম, সর্বব্যাপী, অবিনাশী ব্রহ্মা অন্তর্হিত হয়ে গেল।
অমূর্তং যত্পরাখ্যং বৈ তস্য মূর্তিরহং প্রিযে
যা পরম ও নিরাকার বলে পরিচিত, প্রিয়, আমি-ই তার রূপ।
ততস্তদৈকলেনাপি স্বৈরং বিহরতামযা
তারপর, সেই সময়ে, আমি যখন ইচ্ছেমতো ঘুরে বেড়াচ্ছিলাম, তখন এক মুহূর্তেই—
প্রধানং প্রকৃতিং ত্বাং চ মাযাং গুণবতীং পরাম্
আমি আদ্য প্রকৃতি, আর তোমাকে, গুণসম্ভারিণী মহামায়াকে দেখেছিলাম।
যুগপচ্চ ত্বযা শক্ত্যা সাকং কালস্বরূপিণা
একসঙ্গে তোমার শক্তি ও কালরূপী শক্তির মাধ্যমে—
সা শক্তিঃ প্রকৃতিঃ প্রোক্তা স পুমানীশ্বরঃ পরঃ
সেই শক্তিকেই প্রকৃতি বলে, আর সেই পরমেশ্বরই পুরুষ।
পরমানংদরূপাভ্যাং পরমানংদরূপিণী
পরম আনন্দের দুই রূপের মধ্যে, তিনি স্বয়ং পরমানন্দময়ী।
মুনে প্রলযকালেপি ন তত্ক্ষেত্রং কদাচন
মুনি, মহাপ্রলয়ের সময়েও সেই ক্ষেত্র কখনো ধ্বংস হয় না।