ব্রহ্মহা যোঽভিগচ্ছেদ্বৈ দৈবাদ্বারাণসীং পুরীম্
যদি কোনো ব্রাহ্মণ হত্যাকারী ভাগ্যক্রমে বারাণসী নগরে প্রবেশ করে—
আদেহপতনং যাবদ্যোবিমুক্তং ন মুংচতি
তাঁর দেহ পড়ে যাওয়া পর্যন্ত সে অবিমুক্ত স্থান ছাড়ে না।
অনন্যমানসো ভূত্বা তত্ক্ষেত্রং যো ন মুংচতি
যে অবিচল মনে সেই ক্ষেত্রেই থাকে, সে কখনো সেখান থেকে সরে না—
অবিমুক্তং নিষেবেত দেবর্ষিগণসেবিতম্
দেবঋষিদের দ্বারা পূজিত অবিমুক্ত ক্ষেত্রেই সে ভক্তি করুক।
অবিমুক্তং ন মুংচেত সংসারভযমোচনম্ 4.1.25.
অবিমুক্ত স্থান ছেড়ে যাওয়া উচিত নয়, কারণ এটি সংসারের ভয় থেকে মুক্তি দেয়।
কৃত্বা পাপসহ্স্রাণি পিশাচত্বং বরংত্বিহ
হাজার হাজার পাপ করলেও, এখানে ভূত হয়ে থাকাও শ্রেয়।
অংতকালে মনুষ্যাণাং ভিদ্যমানেষু মর্মসু
মৃত্যুর সময়, যখন মানুষের প্রাণের স্থানগুলো ভেঙে যাচ্ছে—
তত্রোত্ক্রমণকালে তু সাক্ষাদ্বিশ্বেশ্বরঃ স্বযম্
তখন, প্রাণত্যাগের মুহূর্তে, স্বয়ং বিশ্বেশ্বর সেখানে উপস্থিত হন।
অশাশ্বতমিদং জ্ঞাত্বা মানুষ্যং বহুকিল্বিষম্
এই মানবজীবন অনিত্য এবং নানারকম দোষে ভরা—এ কথা জেনে—
বিঘ্রৈরালোড্যমানোপি যোঽবিমুক্তং ন মুংচতি
বিপদের ঝড়ে পড়লেও, যে অবিমুক্ত স্থান ছাড়ে না—
মহাপাপৌঘশমনীং পুণ্যোপচযকারিণীম্
এটি মহাপাপের বোঝা দূর করে এবং পুণ্য জমাতে সাহায্য করে।
এবং জ্ঞাত্বা তু মেধাবী নাবিমুক্তং ত্যজেন্নরঃ
এইভাবে জেনে, জ্ঞানী মানুষ কখনো অবিমুক্ত স্থান ত্যাগ করে না।
অবিমুক্তস্য মাহাত্ম্যং ষড্ভির্বক্ত্রৈঃ কথং মযা
আমার ছয় মুখ দিয়েও অবিমুক্ত স্থানের মহিমা কেমন করে বলব?
অগস্তিরুবাচ প্রসন্নোসি যদি স্কংদ মযি প্রীতিরনুত্তমা
অগস্ত্য বললেন: হে স্কন্দ, যদি তুমি সন্তুষ্ট হও এবং আমার প্রতি তোমার অপার স্নেহ থাকে—
অবিমুক্তমিদং ক্ষেত্রং কদারভ্য ভুবস্তলে
এই অবিমুক্ত ক্ষেত্র পৃথিবীতে কখন থেকে শুরু হয়েছে?
কথমেষা ত্রিলোকীড্যা গীযতে মণিকর্ণিকা
তিনটি লোকেই যাঁর গৌরবগান হয়, সেই মণিকর্ণিকা কেমন করে এত বিখ্যাত হল?
বারাণসীতি কাশীতি রুদ্রাবাস ইতি প্রভো আনংদকাননং রম্যমবিমুক্তমনংতরম্
হে প্রভু, বারাণসীকে কাশী বলা হয়, যেটি রুদ্রের বাসস্থান; আনন্দকানন ও অবিমুক্ত এই শহরের মধ্যেই রয়েছে।
মহাশ্মশান ইতি চ কথং খ্যাতং শিখিধ্বজ
আর, হে ময়ূরধ্বজ, একে মহাশ্মশান নামে কেন ডাকা হয়?
প্রশ্নভারোযমতুলস্ত্বযা যঃ সমুদাহৃতঃ
তুমি যে প্রশ্ন করেছ, সেটি সত্যিই গুরুতর ও তুলনাহীন।
যথা চ দেবদেবেন সর্বজ্ঞেন নিবেদিতম্
যেভাবে দেবাদিদেব সর্বজ্ঞ সেই কথা জানিয়েছিলেন,
মহাপ্রলয কালে চ নষ্টে স্থাবরজংগমে
মহাপ্রলয়ের সময়, যখন সব জড় ও চেতন ধ্বংস হয়ে যায়,
অচংদ্রমনহোরাত্রমনগ্ন্যনিলভূতলম্
যখন চাঁদ নেই, মন নেই, দিন-রাত নেই, আগুন নেই, বাতাস নেই, মাটিও নেই,
দ্রষ্টৃত্বাদি বিহীনং চ শব্দস্পর্শসমুজ্ঝিতম্ 4.1.26.
যখন দেখার মতো কেউ নেই, দেখার কিছু নেই, শব্দ ও স্পর্শও নেই,
ইত্থং সত্যংধতমসি সূচীভেদ্যে নিরংতরে
তখন সেই অবিচ্ছিন্ন, অন্ধকার, সত্যের গভীরে,
অমনোগোচরোবাচাং বিষযং ন কথংচন
সেটি কখনোই মন বা বাক্যের নাগালের মধ্যে আসে না।
অহ্রস্বদীর্ঘমলঘুগুরুত্বপরিবর্জিতম্
সেখানে ছোট-বড়, হালকা-ভারী—কোনো কিছুই নেই।
অভিধত্তে স চকিতং যদস্তীতি শ্রুতিঃ পুনঃ
তবুও, শাস্ত্র আবার সংকোচে বলে—'ওটা আছে'।
অপ্রমেযমনাধারমবিকারমনাকৃতি
ওটা অপরিমেয়, নির্ভরহীন, অপরিবর্তনীয় ও নিরাকার।
নির্বিকল্পং নিরারংভং নির্মাযং নিরুপদ্রবম্
ওটা ভেদহীন, শুরু নেই, মায়া নেই, কোনো বিঘ্নও নেই।
তস্যৈকলস্য চরতো দ্বিতীযেচ্ছা ভবত্কিল
সেই একমাত্র সত্তা যখন একা চলছিল, তখন তার মনে দ্বিতীয় ইচ্ছা জাগে।