গিরি শ্চতুরশীত্যাযং যোজনানাং হি বিস্মৃতঃ
এই পর্বতটি চুরাশি যোজন পর্যন্ত বিস্তৃত বলে বলা হয়।
ব্রূতে হি যাঽনুজ্ঞাতা পত্যা সা পতিতা ভবেত্
যে নারী স্বামীর অনুমতি ছাড়া কিছু করেন, তিনি পতিতা বলে গণ্য হন।
অগস্ত্য উবাচ কিং বক্তুকামা দেবি ত্বং ব্রূহি তত্ত্বমশংকিতা
অগস্ত্য বললেন: দেবী, তুমি কী বলতে চাও? নির্ভয়ে সত্য কথা বলো।
ততঃ পপ্রচ্ছ সা দেবী প্রণম্য মুনিমানতা
তখন সেই দেবী, ঋষিকে নমস্কার করে, তাঁকে প্রশ্ন করলেন,
লোপামুদ্রোবাচ ইদমেব হি সত্যং চেত্কিমর্থং কাশিরিষ্যতে
লোপামুদ্রা বললেন: যদি এটাই সত্য, তাহলে কাশী কেন কাম্য?
অগস্তিরুবাচ আকর্ণয বরারোহে সত্যং পৃষ্টং ত্বযামলে
অগস্ত্য বললেন: শোনো, সুন্দর কটিদ্বার, তুমি সত্য প্রশ্ন করেছ, পবিত্রা।
মুক্তিস্থানান্যনেকানি কৃতস্তত্রাপিনির্ণযঃ 4.1.6.
মুক্তির স্থান অনেক রকম আছে, এবং সেগুলোর সিদ্ধান্তও সেখানে করা হয়েছে।
প্রথমং তীর্থরাজং তু প্রযাগাখ্যং সুবিশ্রুতম্
প্রথমে আছে তীর্থরাজ, যার নাম প্রয়াগ, এটি খুবই প্রসিদ্ধ।
নৈমিষং চ কুরুক্ষেত্রং গংগাদ্বারমবংতিকা
নৈমিষ, কুরুক্ষেত্র, গঙ্গাদ্বার ও অবন্তিকা—
সরস্বতী সিংধুসংগো গংগাসাগরসংগমঃ
সরস্বতী, সিন্ধুর সংযোগস্থল, এবং গঙ্গা ও সাগরের মিলন—
কালংজরং প্রভাসশ্চ তথা বদ রিকাশ্রমঃ
কালিঞ্জর, প্রভাস এবং তেমনি বদরিকা আশ্রম—
গোকর্ণো ভৃগুকচ্ছশ্চ ভৃগুতুংগশ্চ পুষ্করম্
গোকর্ণ, ভৃগুকচ্ছ, ভৃগুতুঙ্গ এবং পুষ্কর।
মানসান্যপি তীর্থানি সত্যাদীনি চ বৈ প্রিযে
মন দিয়ে যে তীর্থ হয়, এবং সত্য ইত্যাদি দিয়ে শুরু যেসব তীর্থ আছে, প্রিয়।
গযা তীর্থং চ যত্প্রোক্তং পিতৄণাং হি মুক্তিদম্
এবং গয়া নামক তীর্থ, যা পূর্বপুরুষদের মুক্তি দেয় বলে বলা হয়েছে।
সধর্মিণ্যুবাচ মানসান্যপি তীর্থানি যান্যুক্তানি মহামতে
সহধর্মিণী বললেন: হে মহাজ্ঞানী, যেসব মানসিক তীর্থের কথা বলা হয়েছে,
যেষু সম্যঙ্নরঃ স্নাত্বা প্রযাতি পরমাং গতিম্
যেখানে সঠিকভাবে স্নান করলে মানুষ সর্বোচ্চ গতি লাভ করে।
সত্যং তীর্থং ক্ষমা তীর্থং তীর্থমিন্দ্রিযনিগ্রহঃ 4.1.6.
সত্য এক তীর্থ, ক্ষমা এক তীর্থ, এবং ইন্দ্রিয় সংযমও এক তীর্থ।
দানং তীর্থং দমস্তীর্থং সংতোষস্তীর্থমুচ্যতে
দান এক তীর্থ, দমন এক তীর্থ, এবং সন্তোষও তীর্থ বলা হয়।
জ্ঞানং তীর্থং ধৃতিস্তীর্থং তপস্তীর্থমুদাহৃতম্
জ্ঞান এক তীর্থ, ধৈর্য এক তীর্থ, এবং তপস্যাও তীর্থ বলে বলা হয়েছে।
ন জলাপ্লুতদেহস্য স্নানমিত্যভিধীযতে
শুধু জলে শরীর ডুবিয়ে দিলেই স্নান হয় না।
যো লুব্ধঃ পিশুনঃ ক্রূরো দাংভিকো বিষযাত্মকঃ
যে লোভী, পরনিন্দাকারী, নিষ্ঠুর, ভণ্ড এবং ভোগে আসক্ত—
ন শরীর মল ত্যাগান্নরো ভবতি নির্মলঃ
শুধু শরীরের ময়লা ফেলে দিলে মানুষ নির্মল হয় না।
জাযংতে চ ম্রিযংতে চ জলেষ্বেব জলৌকসঃ
জলে যারা বাস করে, তারা জলে জন্মায় এবং জলে মরে।
বিষযেষ্বতি সংরাগো মানসো মল উচ্যতে
ইন্দ্রিয়সুখে আসক্তি মানসিক ময়লা বলে মনে করা হয়।
চিত্তমংতর্গতং দুষ্টং তীর্থস্নানান্ন শুদ্ধ্যতি
মনের ভেতরে যদি কলুষতা থাকে, তবে তীর্থে স্নান করলেও মন পবিত্র হয় না।
দানমিজ্যাতপঃশৌচং তীর্থসেবা শ্রুতং তথা
দান, যজ্ঞ, তপস্যা, শুদ্ধতা, তীর্থে সেবা আর শাস্ত্র পাঠ—
নিগৃহীতেংদ্রিযগ্রামো যত্রৈব চ বসেন্নরঃ 4.1.6.
যেখানে মানুষ নিজের ইন্দ্রিয়গুলোকে নিয়ন্ত্রণে রেখে বাস করে—
জ্ঞানপূতে জ্ঞানজলে রাগদ্বেষমলাপহে
জ্ঞানরূপী জলে, যা জ্ঞানে পবিত্র এবং আসক্তি-ঘৃণার কলঙ্ক দূর করে—
এতত্তে কথিতং দেবি মানসং তীর্থলক্ষণম্
হে দেবী, এইভাবেই আমি তোমাকে মানসিক তীর্থযাত্রার লক্ষণ বললাম।
যথা শরীরস্যোদ্দেশাঃ কেচিন্মেধ্যতমাঃ স্মৃতাঃ
যেমন শরীরের কিছু অংশ বিশেষভাবে পবিত্র বলে মানা হয়,