পরোপকরণং যেষাং জাগর্তি হৃদযে সতাম্
সৎ মানুষের হৃদয়ে, অন্যের উপকার করার ইচ্ছা সদা জাগ্রত থাকে—
তীর্থস্নানৈর্ন সা শুদ্ধির্বহুদানৈর্ন তত্ফলম্
তীর্থে স্নান করলেও শুদ্ধি হয় না, অনেক দান দিলেও সেই ফল পাওয়া যায় না।
পরোপকৃত্যা যো ধর্মো ধর্মো দানাদিসংভবঃ
সত্য ধর্ম হল অন্যের উপকার করার মধ্যেই, দান ও সেবা থেকে জন্ম নেওয়া ধর্ম।
পরিনির্মথ্য বাগ্জালং নির্ণীতমিদমেব হি
সব যুক্তি ভালোভাবে বিচার করে, এই সিদ্ধান্তই স্থির হয়েছে।
উপকর্তুরগস্ত্যস্য জাতমেতন্নিদর্শনম্
এটাই উপকারক অগস্ত্য মুনির উদাহরণ।
করিকর্ণাগ্রচপলং জীবিতং বিবিধং বসু
জীবন আর তার নানা ধন-সম্পদ হাতির কানের আগার মতোই ক্ষণস্থায়ী।
যল্লক্ষ্মীনামমাত্রাপ্ত্যা নরো নো মাতি কুত্রচিত্ 4.1.6.
কিছু ধন অর্জন করলেই মানুষ কোথাও কখনও তৃপ্তি পায় না।
গচ্ছন্যদৃচ্ছযাসোথ দূরাচ্ছ্রীশৈলমৈক্ষত
এরপর, যাত্রাপথে হঠাৎ, দূর থেকে তিনি শ্রীশৈল পর্বত দেখলেন।
উবাচ বচনং পত্নীং তদা প্রীতমনা মুনিঃ
তখন ঋষি, আনন্দিত মনে, তাঁর স্ত্রীকে এই কথা বললেন।
শ্রীশৈল শিখরং শ্রীমদিদংতদ্যদ্বিলোকনাত্
শ্রীশৈল পর্বতের এই সুন্দর শিখর, শুধু দেখলেই—
গিরি শ্চতুরশীত্যাযং যোজনানাং হি বিস্মৃতঃ
এই পর্বতটি চুরাশি যোজন পর্যন্ত বিস্তৃত বলে বলা হয়।
ব্রূতে হি যাঽনুজ্ঞাতা পত্যা সা পতিতা ভবেত্
যে নারী স্বামীর অনুমতি ছাড়া কিছু করেন, তিনি পতিতা বলে গণ্য হন।
অগস্ত্য উবাচ কিং বক্তুকামা দেবি ত্বং ব্রূহি তত্ত্বমশংকিতা
অগস্ত্য বললেন: দেবী, তুমি কী বলতে চাও? নির্ভয়ে সত্য কথা বলো।
ততঃ পপ্রচ্ছ সা দেবী প্রণম্য মুনিমানতা
তখন সেই দেবী, ঋষিকে নমস্কার করে, তাঁকে প্রশ্ন করলেন,
লোপামুদ্রোবাচ ইদমেব হি সত্যং চেত্কিমর্থং কাশিরিষ্যতে
লোপামুদ্রা বললেন: যদি এটাই সত্য, তাহলে কাশী কেন কাম্য?
অগস্তিরুবাচ আকর্ণয বরারোহে সত্যং পৃষ্টং ত্বযামলে
অগস্ত্য বললেন: শোনো, সুন্দর কটিদ্বার, তুমি সত্য প্রশ্ন করেছ, পবিত্রা।
মুক্তিস্থানান্যনেকানি কৃতস্তত্রাপিনির্ণযঃ 4.1.6.
মুক্তির স্থান অনেক রকম আছে, এবং সেগুলোর সিদ্ধান্তও সেখানে করা হয়েছে।
প্রথমং তীর্থরাজং তু প্রযাগাখ্যং সুবিশ্রুতম্
প্রথমে আছে তীর্থরাজ, যার নাম প্রয়াগ, এটি খুবই প্রসিদ্ধ।
নৈমিষং চ কুরুক্ষেত্রং গংগাদ্বারমবংতিকা
নৈমিষ, কুরুক্ষেত্র, গঙ্গাদ্বার ও অবন্তিকা—
সরস্বতী সিংধুসংগো গংগাসাগরসংগমঃ
সরস্বতী, সিন্ধুর সংযোগস্থল, এবং গঙ্গা ও সাগরের মিলন—
কালংজরং প্রভাসশ্চ তথা বদ রিকাশ্রমঃ
কালিঞ্জর, প্রভাস এবং তেমনি বদরিকা আশ্রম—
গোকর্ণো ভৃগুকচ্ছশ্চ ভৃগুতুংগশ্চ পুষ্করম্
গোকর্ণ, ভৃগুকচ্ছ, ভৃগুতুঙ্গ এবং পুষ্কর।
মানসান্যপি তীর্থানি সত্যাদীনি চ বৈ প্রিযে
মন দিয়ে যে তীর্থ হয়, এবং সত্য ইত্যাদি দিয়ে শুরু যেসব তীর্থ আছে, প্রিয়।
গযা তীর্থং চ যত্প্রোক্তং পিতৄণাং হি মুক্তিদম্
এবং গয়া নামক তীর্থ, যা পূর্বপুরুষদের মুক্তি দেয় বলে বলা হয়েছে।
সধর্মিণ্যুবাচ মানসান্যপি তীর্থানি যান্যুক্তানি মহামতে
সহধর্মিণী বললেন: হে মহাজ্ঞানী, যেসব মানসিক তীর্থের কথা বলা হয়েছে,
যেষু সম্যঙ্নরঃ স্নাত্বা প্রযাতি পরমাং গতিম্
যেখানে সঠিকভাবে স্নান করলে মানুষ সর্বোচ্চ গতি লাভ করে।
সত্যং তীর্থং ক্ষমা তীর্থং তীর্থমিন্দ্রিযনিগ্রহঃ 4.1.6.
সত্য এক তীর্থ, ক্ষমা এক তীর্থ, এবং ইন্দ্রিয় সংযমও এক তীর্থ।
দানং তীর্থং দমস্তীর্থং সংতোষস্তীর্থমুচ্যতে
দান এক তীর্থ, দমন এক তীর্থ, এবং সন্তোষও তীর্থ বলা হয়।
জ্ঞানং তীর্থং ধৃতিস্তীর্থং তপস্তীর্থমুদাহৃতম্
জ্ঞান এক তীর্থ, ধৈর্য এক তীর্থ, এবং তপস্যাও তীর্থ বলে বলা হয়েছে।
ন জলাপ্লুতদেহস্য স্নানমিত্যভিধীযতে
শুধু জলে শরীর ডুবিয়ে দিলেই স্নান হয় না।