তত্প্রবৃত্তিং পুনর্জ্ঞাতুং ব্রহ্মাণং কেশবং গণান্
সেই ঘটনার বিস্তারিত জানতে ব্রহ্মা, কেশব ও দেবগণ—
তে চ কাশীগুণান্সর্বে বিচার্য চ পুনঃপুনঃ
তারা কাশীর সমস্ত গুণ বারবার বিচার করলেন।
ইতি শ্রুত্বাথ স মুনিঃ প্রত্যুবাচ শ্রিযং ততঃ
এ কথা শুনে, তখন ঋষি শ্রীকে উত্তর দিলেন:
যদি দেযো বরো মহ্যং বরযোগ্যোস্ম্যহং যদি
যদি আমাকে বর দেওয়া হয়, যদি আমি বর পাওয়ার যোগ্য হই,
যে পঠিষ্যংতি চ স্তোত্রং ত্বদ্ভক্ত্যা মত্কৃতং সদা
যারা সর্বদা আমার দ্বারা রচিত এই স্তোত্রটি তোমার ভক্তিতে পাঠ করবে,
মাস্তু চেষ্টবিযোগশ্চ মাস্তু সংপত্তি সংক্ষযঃ 4.1.5.
তাদের যেন প্রিয়জনের বিচ্ছেদ না হয়, যেন সমৃদ্ধির ক্ষয় না হয়।
ইতি লব্ধ্বা বরং সোথ মহালক্ষ্মীং প্রণম্য চ
এভাবে বর পেয়ে তিনি মহালক্ষ্মীকে প্রণাম করলেন।
পারাশর্য উবাচ যাং বৈ হৃদি নিধাযেহ পুরুষঃ পুরুষার্থভাক্
প্যারাশর বললেন: 'যে ব্যক্তি এখানে হৃদয়ে তাঁকে স্থাপন করে, সে মানবজীবনের সকল উদ্দেশ্য লাভ করে—'
ততঃ শ্রীদর্শ নানংদ সুধাধারাধুনীং মুনিঃ
তখন সেই ঋষি, যার সৌন্দর্য দীপ্তিময়, আর যার আনন্দ ছিল যেন অমৃতের ধারার মতো,
বহ্নিকুংডসমুদ্ভূত সূতনির্মলমানস
যার মন ছিল আগুনের কুণ্ড থেকে জন্ম নেওয়া সোনার মতো নির্মল,
পরোপকরণং যেষাং জাগর্তি হৃদযে সতাম্
সৎ মানুষের হৃদয়ে, অন্যের উপকার করার ইচ্ছা সদা জাগ্রত থাকে—
তীর্থস্নানৈর্ন সা শুদ্ধির্বহুদানৈর্ন তত্ফলম্
তীর্থে স্নান করলেও শুদ্ধি হয় না, অনেক দান দিলেও সেই ফল পাওয়া যায় না।
পরোপকৃত্যা যো ধর্মো ধর্মো দানাদিসংভবঃ
সত্য ধর্ম হল অন্যের উপকার করার মধ্যেই, দান ও সেবা থেকে জন্ম নেওয়া ধর্ম।
পরিনির্মথ্য বাগ্জালং নির্ণীতমিদমেব হি
সব যুক্তি ভালোভাবে বিচার করে, এই সিদ্ধান্তই স্থির হয়েছে।
উপকর্তুরগস্ত্যস্য জাতমেতন্নিদর্শনম্
এটাই উপকারক অগস্ত্য মুনির উদাহরণ।
করিকর্ণাগ্রচপলং জীবিতং বিবিধং বসু
জীবন আর তার নানা ধন-সম্পদ হাতির কানের আগার মতোই ক্ষণস্থায়ী।
যল্লক্ষ্মীনামমাত্রাপ্ত্যা নরো নো মাতি কুত্রচিত্ 4.1.6.
কিছু ধন অর্জন করলেই মানুষ কোথাও কখনও তৃপ্তি পায় না।
গচ্ছন্যদৃচ্ছযাসোথ দূরাচ্ছ্রীশৈলমৈক্ষত
এরপর, যাত্রাপথে হঠাৎ, দূর থেকে তিনি শ্রীশৈল পর্বত দেখলেন।
উবাচ বচনং পত্নীং তদা প্রীতমনা মুনিঃ
তখন ঋষি, আনন্দিত মনে, তাঁর স্ত্রীকে এই কথা বললেন।
শ্রীশৈল শিখরং শ্রীমদিদংতদ্যদ্বিলোকনাত্
শ্রীশৈল পর্বতের এই সুন্দর শিখর, শুধু দেখলেই—
গিরি শ্চতুরশীত্যাযং যোজনানাং হি বিস্মৃতঃ
এই পর্বতটি চুরাশি যোজন পর্যন্ত বিস্তৃত বলে বলা হয়।
ব্রূতে হি যাঽনুজ্ঞাতা পত্যা সা পতিতা ভবেত্
যে নারী স্বামীর অনুমতি ছাড়া কিছু করেন, তিনি পতিতা বলে গণ্য হন।
অগস্ত্য উবাচ কিং বক্তুকামা দেবি ত্বং ব্রূহি তত্ত্বমশংকিতা
অগস্ত্য বললেন: দেবী, তুমি কী বলতে চাও? নির্ভয়ে সত্য কথা বলো।
ততঃ পপ্রচ্ছ সা দেবী প্রণম্য মুনিমানতা
তখন সেই দেবী, ঋষিকে নমস্কার করে, তাঁকে প্রশ্ন করলেন,
লোপামুদ্রোবাচ ইদমেব হি সত্যং চেত্কিমর্থং কাশিরিষ্যতে
লোপামুদ্রা বললেন: যদি এটাই সত্য, তাহলে কাশী কেন কাম্য?
অগস্তিরুবাচ আকর্ণয বরারোহে সত্যং পৃষ্টং ত্বযামলে
অগস্ত্য বললেন: শোনো, সুন্দর কটিদ্বার, তুমি সত্য প্রশ্ন করেছ, পবিত্রা।
মুক্তিস্থানান্যনেকানি কৃতস্তত্রাপিনির্ণযঃ 4.1.6.
মুক্তির স্থান অনেক রকম আছে, এবং সেগুলোর সিদ্ধান্তও সেখানে করা হয়েছে।
প্রথমং তীর্থরাজং তু প্রযাগাখ্যং সুবিশ্রুতম্
প্রথমে আছে তীর্থরাজ, যার নাম প্রয়াগ, এটি খুবই প্রসিদ্ধ।
নৈমিষং চ কুরুক্ষেত্রং গংগাদ্বারমবংতিকা
নৈমিষ, কুরুক্ষেত্র, গঙ্গাদ্বার ও অবন্তিকা—
সরস্বতী সিংধুসংগো গংগাসাগরসংগমঃ
সরস্বতী, সিন্ধুর সংযোগস্থল, এবং গঙ্গা ও সাগরের মিলন—