ক্রিযংতে ব্যাকুলাঃ শৈলা অহো দাবাগ্নিনা প্রিযে
যার কারণে পাহাড়গুলো অস্থির হয়ে যায়—প্রিয়, বনদাহনে।
নিযন্তা সর্বভূতানাং যোসৌ দণ্ডধরঃ প্রভুঃ
তিনি সমস্ত প্রাণীর নিয়ন্তা, সেই প্রভু যিনি শাস্তির দণ্ড ধারণ করেন।
আদিত্যা বসবো রুদ্রাস্তুষিতাঃ স মরুদ্গণাঃ
আদিত্য, বসু, রুদ্র, তুষিত, আর মরুদের দল—
যেষাং দৃক্পাতমাত্রেণ পতংতি ভুবনান্যপি
যাদের শুধু একটুখানি দৃষ্টিতেই জগত পর্যন্ত পতিত হয়।
আজ্ঞাতং কারণং তচ্চ স্মৃতং বাক্যং সুভাষিতম্
কারণটা বোঝা গেছে, আর সেই সুন্দর কথা মনে রাখা হয়েছে।
অবিমুক্তং ন মোক্তব্যং সর্বথৈব মুমুক্ষুভিঃ 4.1.5.
মুক্তি চাওয়া কেউ কখনোই অবিমুক্ত স্থান ত্যাগ করবে না।
উপস্থিতোযং কল্যাণি সোংঽতরাযো মহানিহ
ও শুভ্রা, এখানে এখন এক মহাবাধা এসে উপস্থিত হয়েছে।
কাশীদ্বিজাশীর্ভিরহো যদাপ্তা কস্তাং মুমুক্ষুর্যদিবামুমুক্ষুঃ
হায়, কাশীর ব্রাহ্মণদের আশীর্বাদ পেলে, কে মুক্তি চাইবে বা কে চাইবে না?
অহো জনা বালিশবত্কিমেতাং কাশীং ত্যজেযুঃ সুকৃতৈকরাশিম্
আহা! মানুষজন শিশুর মতো কেন এই কাশী, যা সমস্ত সৎকর্মের ভাণ্ডার, তা ছেড়ে দেয়?
ভবাংতরা বর্জিত পুণ্যরাশিং কৃচ্ছৈর্মহদ্ভির্হ্যবগম্ যকাশীম্
পুনর্জন্ম থেকে মুক্ত এই কাশী, মহৎ ও কঠিন সাধনার ফলে জানা যায়, আর এটি পুণ্যের ভাণ্ডার।
ক্ব কাশিকা বিশ্বপদপ্রকাশিকা ক্ব কার্যমন্যত্পরিতোতিদুঃখম্
বিশ্বের পথকে আলোকিত করে যে কাশী, তার তুলনায় অন্য সব কাজ কেবল দুঃখ আর অশান্তিতে ভরা—এ দুয়ের মধ্যে তুলনা কোথায়?
কাশীং প্রকাশীং কৃতপুণ্যরাশিং হা শীঘ্রনাশী বিসৃজেন্নরঃ কিম্
যে কাশী উজ্জ্বল, পুণ্যের ভাণ্ডার এবং দ্রুত নষ্ট হয়ে যায়, মানুষ কেন তা ছেড়ে দেয়?
নরো ন রোগী যদিহাবিহায সহাযভূতাং সকলস্য জংতোঃ
এখানে যে মানুষ অসুস্থ নয়, সে যেন কাশী, যা সমস্ত প্রাণীর সহচর, তা কখনও না ছাড়ে।
বিত্রস্তপাপাং ত্রিদশৈর্দুরাপাং গংগাং সদাপাং ভবপাশশাপাম্
গঙ্গা সর্বদা সবার জন্য সহজলভ্য, পাপীদের মনে ভয় জাগায়, দেবতাদের কাছেও দুর্লভ এবং জন্ম-মৃত্যুর বন্ধন কাটিয়ে দেয়।
হংহো কিমংহো নিচিতাঃ প্রলব্ধা বংহীযসাযাস ভরেণ কাশীম্
হায়! বহু কষ্ট ও পরিশ্রমে কাশী লাভ করে, আবার কেন তা ছেড়ে দেওয়া হয়?
অহো জনানাং জডতা বিহায কাশীং যদন্যত্র ন যংতি চেতঃ 4.1.5.
আহা, মানুষের কী মূঢ়তা—কাশী ছেড়ে দিলে তাদের মন আর কোথাও যেতে চায় না।
রেরে ভবে শোকজলৈকপূর্ণে পাপেস্মলোকাঃ পতিতাব্ধিমধ্যে
হায়! এই সংসার কেবল দুঃখের জলে পূর্ণ, পাপী লোকেরা সর্বনাশের সাগরে ডুবে আছে।
ন সত্পথেনাপি ন যোগযুক্ত্যা দানৈর্নবা নৈব তপোভিরুগ্রৈঃ
সত্যপথে, যোগে, দানে বা কঠোর তপস্যায়ও এটি লাভ হয় না।
ধর্মস্তু সংপত্তিভরৈঃ কিলোহ্যতেপ্যর্থো হি কামৈর্বহুদানভোগকৈঃ
ধন-সম্পদের ভারে ধর্ম নষ্ট হয়; আর বহু দান ও ভোগের ফলে কামনায় ধনও বিনষ্ট হয়।
ক্ষেত্রং পবিত্রং হি যথাঽবিমুক্তং নান্যত্তথাযচ্ছ্রুতিভিঃ প্রযুক্তম্
যেমন অবিমুক্ত সবচেয়ে পবিত্র ক্ষেত্র, তেমন আর কিছুই নেই—শাস্ত্রেও এ কথাই বলা হয়েছে।
সহোবাচেতি জাবালিরারুণেসিরিডামতা
এরপর জাবালী ইরিদার পুত্র অরুণেয়কে এ কথা বললেন।
সা সুষুম্ণা পরানাডী ত্রযং বারাণসীত্বসৌ
সেই সুষুম্না শ্রেষ্ঠ নাড়ি; এই তিনটি-ই বারাণসী।
তারকং ব্রহ্মব্যাচষ্টে তেন ব্রহ্ম ভবংতি হি
তারকা-ই ব্রহ্ম বলে ঘোষিত; তার দ্বারাই সত্যিই ব্রহ্ম লাভ হয়।
ভগবানংতকালেঽত্র তারকস্যোপদেশতঃ
জীবনের অন্তিম সময়ে, তারকার উপদেশে, ভগবান এখানেই ব্রহ্ম লাভ করেন।
নাবিমুক্তসমংক্ষেত্রং নাবিমুক্তসমা গতিঃ
অবিমুক্তের মতো পবিত্র ক্ষেত্র নেই, অবিমুক্তের মতো গতি নেই।
অবিমুক্তং পরিত্যজ্য যোন্যত্র কুরুতে রতিম্ 4.1.5.
যে অবিমুক্ত ছেড়ে অন্য কোথাও আনন্দ খোঁজে, সে ঠিক কাজ করে না।
ইত্থং সুনিশ্চিত্য মুনির্মহাত্মা ক্ষেত্রপ্রভাবং শ্রুতিতঃ পুরাণাত্
এভাবে পুরাণ থেকে শোনা কথা দিয়ে সেই মহাত্মা ঋষি নিশ্চিতভাবে এই তীর্থক্ষেত্রের মহিমা বুঝলেন।
শ্রীকালরাজং চ ততঃ প্রণম্য বিজ্ঞাপযামাস মুনীশবর্যঃ
তারপর তিনি শ্রী কালরাজকে প্রণাম করে, সেই মহান ঋষি তাঁর প্রার্থনা জানালেন।
হা কালরাজপ্রতি ভূতমত্র প্রত্যষ্টমিপ্রত্যবনীসুতার্কম্
হায় কালরাজ, আপনি এখানে উপস্থিত; ভূতের দল আর সূর্য, যারা পৃথিবীর সন্তান, তারাও এখানে আছে।
হা কালভৈরব ভবানভিতো ভযার্তান্মাভৈষ্ট চে তিভণনৈঃ স্বকরং প্রসার্য
হায় কালভৈরব, আপনি কাছেই দাঁড়িয়ে আছেন—যারা ভয়ে কাতর, তাদের বললেন, 'ভয় পেয়ো না!'—এ কথা বলে তিনি নিজের হাত বাড়িয়ে দিলেন।