বরং বারাণসীরংকো নিঃশংকোযো যমাদপি
যমের অধীনে থাকার চেয়ে নির্ভয় ব্যাঙ হয়ে বারাণসীতে থাকা ভালো।
ব্রহ্মণো দিবসাষ্টাংশেষপদমৈংদ্রং বিনশ্যতি 4.1.3.
ব্রহ্মার এক দিনের অষ্টমাংশে ইন্দ্রের আসনও নষ্ট হয়ে যায়।
পরার্ধদ্বযনাশেপি কাশীস্থো যো ন নশ্যতি
দুই পরার্ধ শেষ হলেও কাশীতে যে বাস করে, সে কখনও নষ্ট হয় না।
যত্সুখং কাশিবাসেত্র ন তদ্ব্রহ্মাংডমংডপে
কাশীতে বাস করার যে সুখ, তা ব্রহ্মাণ্ডের প্রাসাদেও পাওয়া যায় না।
জন্মাংতরসহস্রেষু যত্পুণ্যং সমুপার্জিতম্
হাজার হাজার জন্মে যে পূণ্য অর্জিত হয়েছে—
লব্ধোপি সিদ্ধিং নো যাযাদ্যদি কুদ্ধ্যেত্ত্রিলোচনঃ
তিনচোখো দেবতা যদি রাগ করেন, তবে সেই পূণ্য অর্জন করলেও সিদ্ধি হয় না।
ধর্মার্থকামমোক্ষাখ্যং পুরুষার্থচতুষ্টযম্
ধর্ম, অর্থ, কাম আর মোক্ষ—মানবজীবনের এই চারটি লক্ষ্য—
আলস্যেনাপি যো যাযাদ্গৃহাদ্বিশ্বেশ্বরালযম্
যে ব্যক্তি অলসতায়ও নিজের ঘর থেকে বিশ্বেশ্বরের মন্দিরে যায়—
যঃ স্নাত্বোত্তরবাহিন্যাং যাতি বিশ্বে শদর্শনে
উত্তরমুখী নদীতে স্নান করে যে বিশ্বেশ্বর দর্শনে যায়—
স্বর্ধুনী দর্শনাত্স্পর্শাত্স্নানাদাচমনাদপি
স্বর্গীয় নদীর জল দেখা, ছোঁয়া, স্নান করা বা এমনকি পান করলেও—
পংচতীর্থাবলোকাচ্চ ততো বিশ্বেশ্বরেক্ষণাত্
পাঁচটি তীর্থ দর্শন করে তারপর বিশ্বেশ্বরকে দেখলে—
প্রদক্ষিণৈঃ স্তোত্রজপৈর্নমস্কারৈস্তু নর্ত্তনৈঃ 4.1.3.
প্রদক্ষিণ, স্তোত্রপাঠ, নমস্কার আর নৃত্যের মাধ্যমে—
ধূর্জটে নীলকংঠেশ পিনাকিঞ্শশিশেখর
হে ধূর্জটি, হে নীলকণ্ঠ, হে পিনাকধারী, হে শশীশেখর, তোমার প্রতি আমাদের প্রণাম।
মুক্তিমংডপিকাযাং চ নিমেষার্ধো পবেশনাত্
মুক্তির মণ্ডপে, চোখের পলকের অর্ধেক সময়েই প্রবেশ করা যায়।
নিত্যাদিকর্মকরণাত্তথাতিথিসমর্চনৈঃ
প্রতিদিনের ও নির্ধারিত কর্ম পালন করে, অতিথিদের সম্মান জানিয়ে,
শুক্লপক্ষে যথা চংদ্রঃ কলযা কলযৈধতে
যেমন শুক্লপক্ষে চাঁদ তার কলায় কলায় বাড়ে,
শ্রদ্ধাবীজো বিপ্রপাদাংবুসিক্তঃ শাখাবিদ্যাস্তাশ্চতস্রো দশাপি
বিশ্বাসের বীজ, ব্রাহ্মণের পায়ের জল দিয়ে সিঞ্চিত হলে, চারটি বিদ্যার শাখা ও দশটি স্তর জন্ম নেয়।
সর্বার্থানামত্রদাত্রী ভবানী সর্বান্কামান্পূরযেদত্র ঢুংঢিঃ
এখানে ভবানী সকল উদ্দেশ্যের দাতা; এখানে ঢুন্ডি সকল কামনা পূরণ করেন।
কাশ্যাং ধর্মস্তচ্চতুষ্পাদরূপঃ কাশ্যামর্থঃ সোপ্যনে কপ্রকারঃ
কাশীতে ধর্ম তার চারটি রূপে প্রকাশিত হয়; কাশীতে অর্থও নানা ভাবে প্রকাশ পায়।
বিশ্বেশ্বরো যত্র ন তত্র চিত্রং ধর্মার্থকামামৃতরূপরূপঃ
যেখানে বিশ্বেশ্বর বিরাজমান, সেখানে আশ্চর্য কিছু নয়, কারণ ধর্ম, অর্থ, কাম ও মুক্তি সেখানে রূপ ধারণ করে।
ইতি ব্রুবাণা গীর্বাণা দদৃশুস্তূটজং মুনেঃ
এভাবে বলার পর, দেবতারা সেই গীতিতে প্রশংসিত ঋষিকে দেখলেন।
শ্যামাকাংজলিযাঞ্চার্থমৃষিকন্যানুযাযিভিঃ 4.1.3.
হাতে শ্যামা দানা নিয়ে, ভিক্ষার জন্য, ঋষিকন্যাদের সঙ্গে চলেছেন।
বিধূয সর্ব পাপানি জ্ঞাত্বাঽজ্ঞাত্বা কৃতান্যপি
সব পাপ দূর করে, জানা-অজানা যেসব পাপ হয়েছে, সেগুলোও ত্যাগ করেছেন।
সর্বলোকহিতার্থায তদাখ্যাহি মহামুনে
সব জগতের কল্যাণের জন্য, এখনই বলুন, মহামুনি।
ধিষণাধিপতেরাস্যং বিবুধা ব্যালুলোকিরে
বুদ্ধির অধিপতির মুখের দিকে দেবতারা তাকিয়ে ছিলেন।
বাক্পতিরুবাচ ধন্যোসি কৃতকৃত্যোসি মান্যোসি মহতা মপি
বাকপতি বললেন: তুমি ধন্য, তুমি কর্তব্য সম্পন্ন, তুমি মহৎদের মধ্যেও সম্মানিত।
প্রত্যাশ্রমং প্রতিনগং প্রত্যরণ্যং তপোধনাঃ
প্রত্যেক আশ্রমে, প্রত্যেক নগরে, প্রত্যেক অরণ্যে, তপস্বীরা ছিলেন।
তপোলক্ষ্মীস্ত্বযীহাস্তি ব্রাহ্মতেজস্ত্বযি স্থিরম্
তপস্যার ঐশ্বর্য তোমার মধ্যে আছে; ব্রহ্মার দীপ্তি তোমার মধ্যে স্থির।
পতিব্রতেযং কল্যাণী লোপামুদ্রা সধর্মিণী
এই কল্যাণী লোপামুদ্রা, পতিভক্তা, তোমার ধর্মপত্নী।
পতিব্রতাস্বরুংধত্যা সাবিত্র্যাপ্যনসূযযা
পতিভক্তাদের মধ্যে, স্বরুন্ধতী, সাবিত্রী ও অনসূয়া যেমন ছিলেন,