অসাদৃশ্যমিদং ব্যক্তং নির্বাণং চ পৃথক্পৃথক্
বিশেষ অনন্যতা প্রকাশিত হয়, মুক্তি পৃথকভাবে পাওয়া যায়।
ষট্পংচাশত্তথা পূর্বাশ্চতুঃষষ্টিরিমে গুণাঃ
পূর্বের ছাপ্পান্নটি ও চৌষট্টিটি — এইসব গুণ।
জীবতো দেহভেদে বা সিদ্ধ্যশ্চৈতাস্তু যোগিনাম্
জীবিত অবস্থায় বা দেহ বিচ্ছেদে — এইসব সিদ্ধি যোগীদের।
এতান্গুণান্নিরাকৃত্য যুঞ্জতো যোগিনস্তদা
যোগীরা যখন এইসব গুণ ত্যাগ করেন, তখন তারা যোগ সাধনা করেন।
অণিমা লঘিমা চৈব মহিমা প্রাপ্তিরেব চ
সূক্ষ্মতা, হালকা হওয়া, বিশালতা আর প্রাপ্তি—এই শক্তিগুলো।
যত্র কামাবসাযিত্বং মাহেশ্বরপদস্থিতাঃ
যেখানে ইচ্ছার উপর নিয়ন্ত্রণ আছে, সেখানে মহেশ্বরের অবস্থায় প্রতিষ্ঠিতরা থাকেন।
মহিমা শেষপূজ্যত্বাত্প্রাপ্তির্নাপ্রাপ্যমস্য যত্
সবাইয়ের পূজার যোগ্য হওয়ায় মহিমা আসে; আর প্রাপ্তি মানে, তার জন্য কিছুই অপ্রাপ্য নয়।
বশিত্বাদ্বশিতা নাম সপ্তমী সিদ্ধিরুত্তমা 1.2.55.
নিয়ন্ত্রণের কারণে সপ্তম ও শ্রেষ্ঠ সিদ্ধি 'শাসনক্ষমতা' নামে পরিচিত।
ঐশ্বরং পদমাপ্তস্য ভবংত্যেতাশ্চ সিদ্ধযঃ
যিনি ঈশ্বরীয় অবস্থায় পৌঁছেছেন, তাঁর মধ্যে এই সিদ্ধিগুলো জন্ম নেয়।
এষ মুক্ত ইতি প্রোক্তো য এবং মুক্তিমাপ্নুযাত্
যিনি এভাবে মুক্তি অর্জন করেন, তিনিই 'মুক্ত' বলে পরিচিত।
তথৈবং সাত্ম্যমভ্যেতি যোগিনামাত্মা পরাত্মনা
এইভাবে যোগীদের আত্মা পরমাত্মার সঙ্গে একাত্মতা লাভ করে।
অত্রোপমাং ব্যাহরংতি যোগার্থং যোগিনোঽ মলাঃ
এখানে, যোগের জন্য শুদ্ধ যোগীরা একটি উপমা বলেন।
সমুত্সৃজতি নৈকঃ সন্নুপমা সাস্তি যোগিনঃ
যখন একজন, অনেকের মতো থেকেও সব কিছু ত্যাগ করেন, সেটাই যোগীর উপমা।
ধ্বস্তে যাংত্যন্যতো দুঃখং ন তেষাং সোপমা যতেঃ
যখন কষ্ট দূর হয় এবং তারা অন্য কোথাও যায়, তখন সাধক যোগীর জন্য কোনো উপমা থাকে না।
করোতি মৃদ্ভাগচযমুপদেশঃ স যোগিনঃ
যেমন কেউ মাটির ঢিবি তৈরি করে, তেমনই যোগীর জন্য উপদেশ।
বৃক্ষং বিলুপ্যমানং চ লব্ধ্বা সিধ্যংতি যোগিনঃ
যখন কেউ উপড়ে ফেলা গাছ পায়, তখন যোগীরা সিদ্ধি অর্জন করেন।
সহ তেন বিবর্ধেত যোগী সিদ্ধিমুপাশ্নুতে
তার সঙ্গে মিলিত হয়ে যোগী বৃদ্ধি পায় এবং সিদ্ধি লাভ করে।
তুংগমার্গং বিলোক্যৈবং বিজ্ঞাতং কি ন যোগিনাম্ 1.2.55.
এভাবে উচ্চ পথ দেখে, যোগীদের কাছে কী অজানা থাকে?
যেন নিষ্পাদ্যতে চার্থঃ স্বযং স্যাদ্যোগসিদ্ধযে
যার মাধ্যমে উদ্দেশ্য পূর্ণ হয়, সেটাই যোগসিদ্ধির জন্য।
জ্ঞানানাং বহুতা যেযং যোগবিঘ্নকরী হি সা
জ্ঞান বেশি হলে, সেটাই যোগের পথে বাধা।
অপি কল্পসহস্রাযুর্নৈব জ্ঞেযমবাপ্নুযাত্
হাজার যুগ গেলেও, জানার যা আছে, তা অর্জন করা যায় না।
পিধায বুদ্ধ্যা দ্বারাণি মনো ধ্যানে নিবেশযেত্
বুদ্ধি দিয়ে দরজা বন্ধ করে, মনকে ধ্যানে স্থির রাখতে হয়।
স্যাদযং তং চ ভুংজানো রৌরবস্য প্রিযাতিথিঃ
যে এইটি গ্রহণ করে, সে রৌরবের প্রিয় অতিথি হয়ে ওঠে।
যস্যৈতে নিযতা দংডাঃ স ত্রিদংডী যতিঃ স্মৃতঃ
যার মধ্যে এই নিয়মিত সংযমগুলি দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত, তাকে ত্রিদণ্ডী সন্ন্যাসী বলা হয়।
ন বিভ্যতি চ সত্ত্বানি সিদ্ধের্লক্ষণমুচ্যতে
তার প্রতি জীবেরা ভয় পায় না—এটাই সিদ্ধির লক্ষণ বলে গণ্য হয়।
অলৌল্যমারোগ্যমনিষ্ঠুরত্বং গংধঃ শুভো মূত্রপুরীষযোশ্চ
লোভমুক্তি, সুস্বাস্থ্য, নম্রতা এবং মূত্র ও বিষ্ঠায় সুগন্ধ—
সমাহিতো ব্রহ্মপরোঽপ্রমাদী শুচিস্তথৈকাংতরতির্জিতেন্দ্রিযঃ
যিনি একাগ্র, ব্রহ্মে নিবেদিত, সতর্ক, পবিত্র, অন্তরে আনন্দিত এবং ইন্দ্রিয়জয়ী—
কুলং পবিত্রং জননী কৃতার্থা বসুন্ধরা ভাগ্যবতী চ তেন 1.2.55.
তার দ্বারা পরিবার পবিত্র হয়, মা পূর্ণতা লাভ করেন, এবং পৃথিবীও সৌভাগ্যবতী হয়।
বিশুদ্ধবুদ্ধিঃ সমলোষ্টকাংচনঃ সমস্তভূতেষু বসন্সমো হি যঃ
যার মন বিশুদ্ধ, যিনি মাটি ও সোনাকে সমানভাবে দেখেন, এবং সকল জীবের মধ্যে সমভাবে বাস করেন—
ইদং মযা যোগরহস্যমুক্তমেবংবিধং গৌতমঃ প্রাপ যোগম্
আমি যোগের এই গোপন কথা প্রকাশ করেছি; এভাবেই গৌতম যোগ লাভ করেছিলেন।