মৃত্যুকালং বিদিত্বা চ নিমিত্তৈর্যোগসাধকঃ
মৃত্যুর সময়ের লক্ষণ জেনে যোগসাধক—
নিমিত্তানি চ বক্ষ্যামি মৃত্যুং যো বেত্তি যোগবিত্
যে যোগ জানে, সে মৃত্যুর লক্ষণ কীভাবে চিনতে পারে, তা আমি বলব।
দক্ষিণাশাং নযেন্নারী স্বপ্নে সোঽপি ন জীবতি
স্বপ্নে যদি কোনো নারী তাকে দক্ষিণ দিকে নিয়ে যায়, তবে সেও বাঁচে না।
এনং চ বীক্ষ্য বল্গন্তং তং বিদ্যান্মৃত্যুমাগতম্
স্বপ্নে নিজেকে হোঁচট খেতে দেখলে, সে বুঝবে মৃত্যু এসে গেছে।
যাতি মজ্জেদধৌ পংকে গোমযে বা ন জীবতি
জলে বা কাদায় গেলে, ডুবে গেলে বা নিমজ্জিত হলে, সে বাঁচে না।
এষামন্যতমৈঃ পূর্ণাং দৃষ্ট্বা স্বপ্নে ন জীবতি
স্বপ্নে এগুলির যেকোনো একটি সম্পূর্ণভাবে দেখলে, সে বাঁচে না।
পাষাণৈস্তাডিতঃ স্বপ্নে সদ্যো মৃত্যুং ভজেন্নরঃ
স্বপ্নে পাথর দিয়ে আঘাত পেলে, মানুষ সঙ্গে সঙ্গে মৃত্যুর মুখে পড়ে।
বিপরীতং পরীতং বা স সদ্যো মৃত্যুমৃচ্ছতি 1.2.55.
বিপরীতভাবে বা ঘিরে ধরলে, সে সঙ্গে সঙ্গে মৃত্যুর সম্মুখীন হয়।
নাত্মানং পরনেত্রস্থং বীক্ষতে ন স জীবতি
যিনি নিজের অস্তিত্ব অন্যের চোখে দেখতে পারেন না, তিনি আসলে জীবিত নন।
দৃষ্ট্বা মন্যেত স ক্ষীণমাত্মজীবিতমাপ্তবান্
দেখে, মানুষ ভাববে তার নিজের জীবন কমে গেছে এবং অর্জিত হয়েছে।
নেত্রং চ বামং স্রবতি যস্য তস্যাযুরুদ্গতম্
যার বাম চোখ থেকে জল পড়ে, তার আয়ু শেষ হয়ে গেছে।
তদা প্রাজ্ঞো বিজানীযাদাসন্নং মৃত্যুমাত্মনঃ
তখন জ্ঞানী বুঝবে, তার মৃত্যুর সময় খুব কাছে।
দিশং কর্ণৌ পিধাযাপি নির্ঘোষং শৃণুযান্ন চ
দুই কান ঢেকে রাখলেও যদি কোনো শব্দ শোনা না যায়, তবে সে জীবিত নেই।
দ্বারং ন চোত্তিষ্ঠতি চ শুভ্রা দৃষ্টিশ্চ লোহিতা
দরজা খুলে না এবং চোখের দৃষ্টি উজ্জ্বল হলেও লাল হয়, তখন সে জীবিত নয়।
জলপ্রবেশাদপি বা তদংতং তস্য জীবিতম্
জলে প্রবেশ করলেও, সেই সময় তার জীবন শেষ হয়ে যায়।
প্রকৃতৈর্বিকৃতৈর্বাপি তস্যাসন্নৌ যমাংতকৌ
স্বাভাবিক বা অস্বাভাবিক যেভাবেই হোক, তার জন্য যমের মৃত্যু খুব কাছেই।
নিন্দামবজ্ঞাং কুরুতে ভক্তো ভূত্বা ন জীবতি
যিনি ভক্ত হয়ে অপমান বা অবজ্ঞা করেন, তিনি জীবিত থাকেন না।
ধারণাং সম্যগাস্থায সমাধাবচলো ভবেত্ 1.2.55.
যিনি মনোযোগ ঠিকভাবে স্থাপন করেন, তিনি ধ্যানের মধ্যে অচল থাকেন।
বিমুক্তিমথবা বাংছেদ্বিসৃজেদ্ব্রহ্মমূর্ধনি
তিনি মুক্তি কামনা করতে পারেন, অথবা ব্রহ্মার শিরে তা ত্যাগ করতে পারেন।
যোগিনং সমুপাযাংতি শৃণু তানপি পাংডব
যোগীরা এইসব অর্জন করেন; তুমি শুনো, পাণ্ডব।
ঐন্দ্রে সৌম্যে প্রজাপত্যে ব্রাহ্মে চাষ্টসু সিদ্ধযঃ
ইন্দ্র, সোম, প্রজাপতি ও ব্রহ্মার লোকগুলোতে আটটি সিদ্ধি আছে।
বাযবী ব্যোমাত্মিকা চৈব মানসাহম্ভবা মতিঃ ।। প্রত্যেকমষ্টধা ভিন্না দ্বিগুণা দ্বিগুণা ক্রমাত
বায়ু, আকাশ, মানসিক ও আত্মজ বুদ্ধি; প্রতিটি আট ভাগে বিভক্ত, ক্রমে দ্বিগুণ হয়।
পূর্বে চাষ্টৌ চতুঃষষ্টিরন্তে শৃণুষ্ব তদ্যথা
আগের আটটি এবং শেষে চৌষট্টি; শুনো, কিভাবে হয়।
নানাজাতি স্বরূপং চ চতুর্ভির্দেহধারণম্
বিভিন্ন জাতি ও রূপ, এবং দেহ চারটি দ্বারা স্থিত থাকে।
বিজিতে পৃথিবীতত্ত্বে যদৈশান্যে ভবন্তি চ
যখন পৃথিবীর তত্ত্ব জয় করা হয়, তখন উত্তর-পূর্বে শক্তি জন্মায়।
সর্বত্র জলপ্রাপ্তিশ্চ অপি শুষ্কং দ্রবং ফলম্
সব জায়গায় জল পাওয়া যায়, এমনকি শুকনো, তরল ও ফলও।
অব্রণত্বং শরীরস্য কাংতিশ্চাথাষ্টকং স্মৃতম্
দেহের নিখুঁততা ও দীপ্তি — এই আটটি গুণ স্মরণ করা হয়।
দেহাদগ্নিবিনির্মাণং তত্তাপভযবর্জনম্ 1.2.55.
দেহ আগুন থেকে সৃষ্টি হয়, এবং তার তাপের ভয় থেকে মুক্তি পাওয়া যায়।
অগ্নিগ্রহশ্চ হস্তেন স্মৃতিমাত্রেণ পাবনম্
হাতে আগুন ধরা যায়, শুধু স্মরণ করলেই শুদ্ধি ঘটে।
পূর্বাঃ ষোডশ চাপ্যষ্টৌ তেজসো যক্ষসদ্মনি
পূর্বের ষোড়শটি ও আরও আটটি — যক্ষের গৃহে এইসব দীপ্তির শক্তি।