যথা তোযার্থিনস্তোযং পত্রনালাদিভিঃ শনৈঃ
যেমন কেউ জল পাওয়ার জন্য পাতার নালী দিয়ে ধীরে জল তোলে,
প্রাগ্নাভ্যাং হৃদযে বাযুরথ তালৌ ভ্রুবোংঽতরে
আগে বাতাস হৃদয়ে আনা হয়, তারপর তালুতে, শেষে ভ্রুর মাঝে নিয়ে যাওয়া হয়।
আকুংচনেনৈব মূর্দ্ধমুন্নীয পবনং শনৈঃ
শরীর সংকোচনের মাধ্যমে, ধীরে ধীরে শ্বাসকে মাথার দিকে তুলতে হয়।
প্রাণাযামা দশ দ্বৌ চ ধারণৈষা প্রকীর্ত্যতে
এটি দশটি প্রাণায়াম এবং দুটি শ্বাসরোধ বলে বলা হয়েছে।
ধারণাস্থস্য যদ্ধ্যেযং তস্য ত্বং শৃণু লক্ষণম্
যিনি শ্বাসরোধে স্থিত, তাঁর ধ্যানের বিষয়ের লক্ষণ এখন শুনো।
কেচিচ্ছিবং হরিং কেচিত্কেচিত্সূর্যং বিধিং পরে
কেউ শিবের ওপর, কেউ হরির ওপর, কেউ সূর্যের ওপর, আবার কেউ ব্রহ্মার ওপর ধ্যান করেন।
তত্র যো যচ্চ ধ্যাযেত স চ তত্র প্রলীযতে
যে যা ধ্যান করে, সে ঠিক সেই বিষয়েই বিলীন হয়ে যায়।
পদ্মাসনস্থং তং গৌরং বীজপূরকরং স্থিতম্ 1.2.55.
পদ্মাসনে বসে, উজ্জ্বল, বীজমুদ্রা ধারণ করে, স্থির অবস্থায়।
ধ্যেযমেতত্তব প্রোক্তং তস্মাদ্ধ্যানং সমাচরেত্
তোমার ধ্যানের বিষয় এটাই বলা হয়েছে; তাই ধ্যান করা উচিত।
ন পৃথগ্জাযতে ধ্যেযাদ্ধারণাং যঃ সমাস্থিতঃ
যিনি শ্বাসরোধে স্থিত, তিনি ধ্যানের বিষয় থেকে কখনও পৃথক হন না।
ন কিংচিচ্চিংতযেত্পশ্চাত্সমাধিরিতি কীর্ত্যতে
এরপর কিছুই চিন্তা করবে না; এটিই সমাধি নামে পরিচিত।
শব্দস্পর্শরসৈর্হীনং গংধরূপবিবর্জিতম্
শব্দ, স্পর্শ, স্বাদ, গন্ধ ও রূপ থেকে মুক্ত।
তাং তু প্রাপ্য নরো বিঘ্নৈর্নাভিভূযেত কর্হিচিত্
এটি লাভ করলে, মানুষ কখনও কোনো বাধায় পরাজিত হয় না।
শংখাদ্যাঃ শতশস্তস্য বাদ্যন্তে যদি কর্ণযোঃ
তার কানে শত শত শঙ্খ ও অন্যান্য বাজনা বাজলেও,
কশাপ্রহারাভিহতো বহ্নিদগ্ধতনুস্তথা
চাবুকের আঘাতে বা আগুনে দেহ পুড়লেও,
রূপে গংধে রসে বাহ্যে তাদৃশস্য তু কা কথা
তাঁর জন্য বাহ্যিক রূপ, গন্ধ বা স্বাদের কী-ই বা কথা!
তৃষ্ণা বাথ বুভুক্ষা বা বাধেতে তং ন কর্হিচিত্
তৃষ্ণা বা ক্ষুধা কখনও তাঁকে কষ্ট দেয় না।
ন স্বর্গে ন চ পাতালে মানুষ্যে ক্ব চ তত্সুখম্ 1.2.55.
এমন সুখ স্বর্গে, পাতালে বা মানুষের মধ্যে কোথাও নেই।
এবমারূঢযোগস্য তস্যাপি কুরুনদন
এইভাবে, যোগে উন্নীত ব্যক্তির জন্য, হে কুরুপুত্র,
প্রাতিভঃ শ্রাবণো দৈবো ভ্রমাবর্তোঽথ ভীষণঃ
তাঁর মধ্যে উদ্ভাসিত, শ্রবণযোগ্য, দৈব, ঘূর্ণায়মান ও ভয়ঙ্কর অভিজ্ঞতা দেখা দেয়।
তেন যো মদমাদদ্যাদ্যোগী শীঘ্রং চ চেতসঃ
তাই যদি কোনো যোগী দ্রুত অহংকার অর্জন করে, তবে তা তার মন থেকেই জন্ম নেয়।
দ্বিতীযঃ সাত্বিকশ্চাযমস্মান্মত্তো বিনশ্যতি । অষ্টৌ পশ্যতি যোনীশ্চ দেবানাং দৈব ইত্যসৌ
এই দ্বিতীয়টি, যা সত্ত্বগুণের, আমাদের মধ্যে অহংকারের কারণে নষ্ট হয়; সে দেবতাদের আটটি জন্ম দেখতে পায়—এটিই দেবত্ব বলে পরিচিত।
অযং চ সাত্ত্বিকো দোষো মদাদস্মাদ্বিনশ্যতি
এই সত্ত্বগুণের দোষও আমাদের মধ্যে অহংকারের দ্বারা নষ্ট হয়ে যায়।
আবর্তাখ্যস্ত্বযং দোষো রাজসঃ স মহাভযঃ
‘আবর্ত’ নামে যে দোষ, তা রজোগুণের এবং খুবই ভয়ংকর।
সমস্তাধারবিভ্রংশাদ্ভ্রমাখ্যস্তামসো গুণঃ
সব আশ্রয় হারানোর ফলে যে দোষ ‘ভ্রম’ নামে পরিচিত, তা তমোগুণের।
উপসর্গৈর্মহাঘোরৈরাবর্ত্যংতে পুনঃ পুনঃ
ভয়ঙ্কর কষ্টের দ্বারা বারবার আবার আবর্তে পড়তে হয়।
চিংতযেত্পরমং ব্রহ্ম কৃত্বা তত্প্রবণং মনঃ
মনকে সেই দিকে প্রবণ করে সর্বোচ্চ ব্রহ্মকে ভাবনা করা উচিত।
রাজসৈস্তামসৈশ্চৈব যোগী সিদ্ধযেন্ন কর্হিচিত্ 1.2.55.
রজোগুণ ও তমোগুণের দ্বারা যোগী কখনও সিদ্ধি লাভ করতে পারে না।
স্বধর্মাদনপেতেষু ভিক্ষা যাচ্যা চ যোগিনা
যে নিজস্ব ধর্ম ত্যাগ করেনি, কেবল তার কাছেই যোগী ভিক্ষা চাইতে পারে।
ফলমূলং বিপক্বং বা কণপিণ্যাকসক্তবঃ
ফল, মূল, অতিপক্ক বা দানা, পিঁঠে, সত্তু—এসবই গ্রহণযোগ্য।