প্রাণানামুপসংরোধাত্প্রাণাযাম ইতি স্মৃতঃ
শ্বাসের নিয়ন্ত্রণের জন্যই এটিকে 'প্রাণায়াম' বলা হয়।
তথেংদ্রিযবৃতো দোষঃ প্রাণাযামেন দহ্যতে
এইভাবে ইন্দ্রিয়ের কারণে যে দোষ হয়, প্রাণায়ামে তা পুড়ে যায়।
প্রাণাযামেন যোগজ্ঞস্তস্মাত্প্রাণং সদা যমেত্
তাই যোগজ্ঞানীকে সব সময় প্রাণায়ামের মাধ্যমে শ্বাস নিয়ন্ত্রণ করতে হবে।
শাংতিঃ প্রশান্তির্দীপ্তিশ্চ প্রসাদশ্চ যথাক্রমম্
শান্তি, প্রশান্তি, দীপ্তি ও স্বচ্ছতা একে একে আসে।
বাসনাশাংতিরিত্যাখ্যঃ প্রথমো জাযতে গুণঃ
প্রথম যে গুণ জন্মায়, তা ইচ্ছার শান্তি নামে পরিচিত।
তপসাং চ যদা প্রাপ্তিঃ সা শাংতিরিতি চোচ্যতে
তপস্যার অর্জন হলে সেটাকেই শান্তি বলা হয়।
প্রসাদ ইতি স প্রোক্তঃ প্রাপ্যমেবং চতুষ্টযম্
এটাকে 'স্বচ্ছতা' বলা হয়; এই চারটি গুণ অর্জন করতে হয়।
মৃদুত্বং সেব্যমানাস্তু সিংহশার্দূলকুংজরাঃ 1.2.55.
সিংহ, বাঘ ও হাতির মধ্যে নম্রতা চর্চা করা হয়।
প্রাণাযামস্ত্বযং প্রোক্তঃ প্রত্যাহারং ততঃ শৃণু
প্রাণায়াম সম্পর্কে বলা হয়েছে; এবার প্রত্যাহার শুনো।
প্রত্যাহারং বিনির্দিষ্টতস্য সংযমনং হি যত্
ইন্দ্রিয় নিয়ন্ত্রণই 'প্রত্যাহার' নামে পরিচিত।
যথা তোযার্থিনস্তোযং পত্রনালাদিভিঃ শনৈঃ
যেমন কেউ জল পাওয়ার জন্য পাতার নালী দিয়ে ধীরে জল তোলে,
প্রাগ্নাভ্যাং হৃদযে বাযুরথ তালৌ ভ্রুবোংঽতরে
আগে বাতাস হৃদয়ে আনা হয়, তারপর তালুতে, শেষে ভ্রুর মাঝে নিয়ে যাওয়া হয়।
আকুংচনেনৈব মূর্দ্ধমুন্নীয পবনং শনৈঃ
শরীর সংকোচনের মাধ্যমে, ধীরে ধীরে শ্বাসকে মাথার দিকে তুলতে হয়।
প্রাণাযামা দশ দ্বৌ চ ধারণৈষা প্রকীর্ত্যতে
এটি দশটি প্রাণায়াম এবং দুটি শ্বাসরোধ বলে বলা হয়েছে।
ধারণাস্থস্য যদ্ধ্যেযং তস্য ত্বং শৃণু লক্ষণম্
যিনি শ্বাসরোধে স্থিত, তাঁর ধ্যানের বিষয়ের লক্ষণ এখন শুনো।
কেচিচ্ছিবং হরিং কেচিত্কেচিত্সূর্যং বিধিং পরে
কেউ শিবের ওপর, কেউ হরির ওপর, কেউ সূর্যের ওপর, আবার কেউ ব্রহ্মার ওপর ধ্যান করেন।
তত্র যো যচ্চ ধ্যাযেত স চ তত্র প্রলীযতে
যে যা ধ্যান করে, সে ঠিক সেই বিষয়েই বিলীন হয়ে যায়।
পদ্মাসনস্থং তং গৌরং বীজপূরকরং স্থিতম্ 1.2.55.
পদ্মাসনে বসে, উজ্জ্বল, বীজমুদ্রা ধারণ করে, স্থির অবস্থায়।
ধ্যেযমেতত্তব প্রোক্তং তস্মাদ্ধ্যানং সমাচরেত্
তোমার ধ্যানের বিষয় এটাই বলা হয়েছে; তাই ধ্যান করা উচিত।
ন পৃথগ্জাযতে ধ্যেযাদ্ধারণাং যঃ সমাস্থিতঃ
যিনি শ্বাসরোধে স্থিত, তিনি ধ্যানের বিষয় থেকে কখনও পৃথক হন না।
ন কিংচিচ্চিংতযেত্পশ্চাত্সমাধিরিতি কীর্ত্যতে
এরপর কিছুই চিন্তা করবে না; এটিই সমাধি নামে পরিচিত।
শব্দস্পর্শরসৈর্হীনং গংধরূপবিবর্জিতম্
শব্দ, স্পর্শ, স্বাদ, গন্ধ ও রূপ থেকে মুক্ত।
তাং তু প্রাপ্য নরো বিঘ্নৈর্নাভিভূযেত কর্হিচিত্
এটি লাভ করলে, মানুষ কখনও কোনো বাধায় পরাজিত হয় না।
শংখাদ্যাঃ শতশস্তস্য বাদ্যন্তে যদি কর্ণযোঃ
তার কানে শত শত শঙ্খ ও অন্যান্য বাজনা বাজলেও,
কশাপ্রহারাভিহতো বহ্নিদগ্ধতনুস্তথা
চাবুকের আঘাতে বা আগুনে দেহ পুড়লেও,
রূপে গংধে রসে বাহ্যে তাদৃশস্য তু কা কথা
তাঁর জন্য বাহ্যিক রূপ, গন্ধ বা স্বাদের কী-ই বা কথা!
তৃষ্ণা বাথ বুভুক্ষা বা বাধেতে তং ন কর্হিচিত্
তৃষ্ণা বা ক্ষুধা কখনও তাঁকে কষ্ট দেয় না।
ন স্বর্গে ন চ পাতালে মানুষ্যে ক্ব চ তত্সুখম্ 1.2.55.
এমন সুখ স্বর্গে, পাতালে বা মানুষের মধ্যে কোথাও নেই।
এবমারূঢযোগস্য তস্যাপি কুরুনদন
এইভাবে, যোগে উন্নীত ব্যক্তির জন্য, হে কুরুপুত্র,
প্রাতিভঃ শ্রাবণো দৈবো ভ্রমাবর্তোঽথ ভীষণঃ
তাঁর মধ্যে উদ্ভাসিত, শ্রবণযোগ্য, দৈব, ঘূর্ণায়মান ও ভয়ঙ্কর অভিজ্ঞতা দেখা দেয়।