ন্যাযেনাগতযা বৃত্ত্যা ভিক্ষযা বার্তযাপি চ
সৎ পথে চলা, জীবিকা ও ভিক্ষার মাধ্যমেও।
চাংদ্রাযণাদীনি পুনস্তপাংসি বিহিতানি চ
চান্দ্রায়ণ ও অন্যান্য তপস্যাও নির্ধারিত হয়েছে।
স্বাধ্যাযস্তু জপঃ প্রোক্তঃ প্রণবাভ্যসনাদিকঃ
জপকে স্বাধ্যায় বলা হয়, ওঁকার ও অনুরূপ সাধনাসহ।
এবং সংসাধ্য নিযমান্সংযমাংশ্চ বিচক্ষণঃ
এভাবে জ্ঞানী ব্যক্তি নিয়ম ও সংযম পালন করেন।
যতোঽশুচিশরীরস্য বাযুকোপো মহান্ভবেত্
অশুদ্ধ দেহে যখন বাতাসের বড় অশান্তি দেখা দেয়,
তস্মাদ্বিচক্ষণঃ শুদ্ধং কৃত্বা দেহং যতেত্পরম্
তখন জ্ঞানী ব্যক্তি দেহকে সম্পূর্ণভাবে শুদ্ধ করার জন্য চেষ্টা করা উচিত।
প্রাণাপাননিরোধশ্চ প্রাণাযামঃ প্রকীর্তিতঃ
শ্বাস-প্রশ্বাস নিয়ন্ত্রণ করাকে 'প্রাণায়াম' বলা হয়।
লঘুর্দ্বাদশমাত্রস্তু মাত্রা নিমিষ উন্মিষঃ 1.2.55.
সবচেয়ে হালকা প্রাণায়াম বারো মাত্রার হয়; এক মাত্রা মানে চোখ বন্ধ ও খোলার সময়।
প্রথমেন জযেত্স্বেদং মধ্যমেন তু বেপথুম্
প্রথম প্রাণায়ামে ঘাম নিয়ন্ত্রণ হয়; মাঝেরটিতে কাঁপুনি দূর হয়।
পদ্মাখ্যমাসনং কৃত্বা রেচকং পূরকং তথা
পদ্ম নামের আসনে বসে, শ্বাস ছাড়া ও নেওয়া এইভাবে করতে হয়।
প্রাণানামুপসংরোধাত্প্রাণাযাম ইতি স্মৃতঃ
শ্বাসের নিয়ন্ত্রণের জন্যই এটিকে 'প্রাণায়াম' বলা হয়।
তথেংদ্রিযবৃতো দোষঃ প্রাণাযামেন দহ্যতে
এইভাবে ইন্দ্রিয়ের কারণে যে দোষ হয়, প্রাণায়ামে তা পুড়ে যায়।
প্রাণাযামেন যোগজ্ঞস্তস্মাত্প্রাণং সদা যমেত্
তাই যোগজ্ঞানীকে সব সময় প্রাণায়ামের মাধ্যমে শ্বাস নিয়ন্ত্রণ করতে হবে।
শাংতিঃ প্রশান্তির্দীপ্তিশ্চ প্রসাদশ্চ যথাক্রমম্
শান্তি, প্রশান্তি, দীপ্তি ও স্বচ্ছতা একে একে আসে।
বাসনাশাংতিরিত্যাখ্যঃ প্রথমো জাযতে গুণঃ
প্রথম যে গুণ জন্মায়, তা ইচ্ছার শান্তি নামে পরিচিত।
তপসাং চ যদা প্রাপ্তিঃ সা শাংতিরিতি চোচ্যতে
তপস্যার অর্জন হলে সেটাকেই শান্তি বলা হয়।
প্রসাদ ইতি স প্রোক্তঃ প্রাপ্যমেবং চতুষ্টযম্
এটাকে 'স্বচ্ছতা' বলা হয়; এই চারটি গুণ অর্জন করতে হয়।
মৃদুত্বং সেব্যমানাস্তু সিংহশার্দূলকুংজরাঃ 1.2.55.
সিংহ, বাঘ ও হাতির মধ্যে নম্রতা চর্চা করা হয়।
প্রাণাযামস্ত্বযং প্রোক্তঃ প্রত্যাহারং ততঃ শৃণু
প্রাণায়াম সম্পর্কে বলা হয়েছে; এবার প্রত্যাহার শুনো।
প্রত্যাহারং বিনির্দিষ্টতস্য সংযমনং হি যত্
ইন্দ্রিয় নিয়ন্ত্রণই 'প্রত্যাহার' নামে পরিচিত।
যথা তোযার্থিনস্তোযং পত্রনালাদিভিঃ শনৈঃ
যেমন কেউ জল পাওয়ার জন্য পাতার নালী দিয়ে ধীরে জল তোলে,
প্রাগ্নাভ্যাং হৃদযে বাযুরথ তালৌ ভ্রুবোংঽতরে
আগে বাতাস হৃদয়ে আনা হয়, তারপর তালুতে, শেষে ভ্রুর মাঝে নিয়ে যাওয়া হয়।
আকুংচনেনৈব মূর্দ্ধমুন্নীয পবনং শনৈঃ
শরীর সংকোচনের মাধ্যমে, ধীরে ধীরে শ্বাসকে মাথার দিকে তুলতে হয়।
প্রাণাযামা দশ দ্বৌ চ ধারণৈষা প্রকীর্ত্যতে
এটি দশটি প্রাণায়াম এবং দুটি শ্বাসরোধ বলে বলা হয়েছে।
ধারণাস্থস্য যদ্ধ্যেযং তস্য ত্বং শৃণু লক্ষণম্
যিনি শ্বাসরোধে স্থিত, তাঁর ধ্যানের বিষয়ের লক্ষণ এখন শুনো।
কেচিচ্ছিবং হরিং কেচিত্কেচিত্সূর্যং বিধিং পরে
কেউ শিবের ওপর, কেউ হরির ওপর, কেউ সূর্যের ওপর, আবার কেউ ব্রহ্মার ওপর ধ্যান করেন।
তত্র যো যচ্চ ধ্যাযেত স চ তত্র প্রলীযতে
যে যা ধ্যান করে, সে ঠিক সেই বিষয়েই বিলীন হয়ে যায়।
পদ্মাসনস্থং তং গৌরং বীজপূরকরং স্থিতম্ 1.2.55.
পদ্মাসনে বসে, উজ্জ্বল, বীজমুদ্রা ধারণ করে, স্থির অবস্থায়।
ধ্যেযমেতত্তব প্রোক্তং তস্মাদ্ধ্যানং সমাচরেত্
তোমার ধ্যানের বিষয় এটাই বলা হয়েছে; তাই ধ্যান করা উচিত।
ন পৃথগ্জাযতে ধ্যেযাদ্ধারণাং যঃ সমাস্থিতঃ
যিনি শ্বাসরোধে স্থিত, তিনি ধ্যানের বিষয় থেকে কখনও পৃথক হন না।