কথং স্যাদ্ধর্মশ্রবণং কথং বা জীবনং ভবেত্ ৪৬.
কীভাবে ধর্ম শোনা যায়, বা কীভাবে জীবন থাকতে পারে?
তথা কস্মাদিদং সৃষ্টং জডং বিশ্বং চিদাত্মনা ৪৬.
তাহলে, চেতন আত্মা কেন এই জড় বিশ্ব সৃষ্টি করেছে?
সম্যগেতদ্যথা পৃষ্টং যত্র মুহ্যংতি জংতবঃ ৪৬.
যেমন ঠিকভাবে প্রশ্ন করা হয়েছে, যেখানে জীবেরা বিভ্রান্ত হয়,
প্রকৃতিঃ পুরুষশ্চৈব অনাদী শ্রৃণুমঃ পুরা ৪৬.
প্রকৃতি আর পুরুষ দু’জনেই আদিযুগ থেকে আছে, আমরা প্রাচীনকাল থেকে শুনে আসছি।
ততঃ কালস্ববাবাভ্যাং প্রেরিতা প্রকৃতিঃ পুরা ৪৬.
তারপর, সময় আর নিজের স্বভাবের দ্বারা চালিত হয়ে, প্রকৃতি প্রাচীনকালে কাজ করেছিল।
ততস্তমোমযী সা চ লীলযা দেববীক্ষিতা ৪৬.
তারপর, অন্ধকারে ভরা সেই প্রকৃতিকে দেবতারা খেলা করে দেখেছিলেন।
এবং ত্রিগুণতাং যাতা প্রকৃতির্দেবদর্শনাত্ ৪৬.
এভাবে, দেবতাদের দর্শনে প্রকৃতি তিনটি গুণের অবস্থায় পৌঁছেছিল।
তস্যাঃ প্রোচ্চারণার্থং চ প্রবৃত্তঃ স্বাংশতস্ততঃ ৪৬.
তার প্রকাশের জন্য, তখন তিনি নিজের অংশ থেকে এগিয়ে এলেন।
অহংকার স্ততো জাতঃ সত্ত্বরাজসতামসঃ ৪৬.
অহংকার থেকে জন্ম নেয় তিন ধরনের স্বভাব — শুভতা, উদ্দীপনা আর অন্ধকার।
শুদ্ধসত্ত্বে ততো মোক্ষং প্রবদংতি মনীষিণঃ ৪৬.
যখন শুভতা প্রাধান্য পায়, জ্ঞানীরা বলেন তখনই মুক্তি লাভ হয়।
জীবাত্মসংজ্ঞান্স্বীযাংশান্ব্যভজত্পরমেশ্বরঃ ৪৬.
পরমেশ্বর নিজের অংশগুলো ভাগ করে দিয়েছেন, যেগুলোকে বলা হয় পৃথক আত্মা।
নিঃসরংতি যথা লোহাত্তপ্তল্লিংগাত্স্ফুলিংগকাঃ ৪৬.
যেমন গরম লোহার মধ্যে থেকে স্ফুলিঙ্গ বের হয়, তেমনি আত্মাগুলোও প্রকাশিত হয়।
ইংদ্রিযাণাং সাত্ত্বিকাচ্চ ত্রিগুণানি চ তান্যপি ৪৬.
ইন্দ্রিয়ের শুভ অংশ থেকেই তিনটি গুণের উৎপত্তি হয়।
রজস্তমশ্চ শোধ্যংতে সত্ত্বেনৈব মুমুক্ষুভিঃ ৪৬.
যারা মুক্তি চায়, তারা শুধু শুভতার মাধ্যমেই উদ্দীপনা ও অন্ধকারকে শুদ্ধ করে।
অহংকারং চ সংসেব্য সাত্ত্বিকীং সিদ্ধিমশ্নুতে ৪৬.
শুভ অহংকার চর্চা করলে সিদ্ধি অর্জিত হয়।
সাত্ত্বিকাঃ সর্বদা সেব্যাঃ সংসারবিজিগীষুভিঃ ৪৬.
যারা সংসারজয় করতে চায়, তাদের সব সময় শুভতা অনুসরণ করা উচিত।
সাস্ত্রাভ্যাসস্ততো জ্ঞানং শৌচমিংদ্রিযনিগ্রহঃ ৪৬.
শাস্ত্র অধ্যয়ন, জ্ঞান, শুদ্ধতা আর ইন্দ্রিয় নিয়ন্ত্রণ — এগুলোই পরবর্তী ধাপে আসে।
অন্যাযেন ধনাদানং তংদ্রী নাস্তিক্যমেব চ ৪৬.
অন্যায়ভাবে ধন অর্জন, অলসতা আর অবিশ্বাসও দেখা যায়।
তস্মাদ্বুদ্ধিমুকৈস্ত্বতৈঃ সাত্ত্বিকৈর্দেবতাং ভজেত্ ৪৬.
তাই, বুদ্ধি ও অন্যান্য শুভ গুণ দিয়ে দেবতার উপাসনা করা উচিত।
বুদ্ধ্যাদ্যৈরেব মুক্তিঃ স্যাদেতৈরেব চ যাতনা॥ ৪৬.
বুদ্ধি ও তার সঙ্গীদের মাধ্যমেই মুক্তি ও কষ্ট — দুটোই ঘটে।
অমীষাং চাপ্য ভাবে বৈ ন কিংচিদুপপদ্যতে ৪৬.
এই গুণগুলোর অনুপস্থিতিতে কিছুই সৃষ্টি হয় না।
তথা রজস্তমশ্চৈব সংশোধ্যে সাত্ত্বিকৈর্গুণৈঃ ৪৬.
তেমনি, উদ্দীপনা ও অন্ধকারও শুভ গুণের দ্বারা শুদ্ধ করতে হয়।
সুখিনো দুঃখিনশ্চৈব প্রাণিনঃ শাস্ত্রদর্শিনঃ ৪৬.
শাস্ত্রজ্ঞানীরা সুখী ও দুঃখী — দুই ধরনের প্রাণীই হন।
ব্যভজচ্চতুরা শীতিলক্ষাস্তা জীবযোনযঃ ৪৬.
তিনি চার লক্ষ জীবের উৎসগুলো ভাগ করে দিয়েছেন।
ঈশ্বরাংশাশ্চ তে সর্বে মোহিতাঃ প্রাকৃতৈর্গুণৈঃ ৪৬.
এই সবই ঈশ্বরের অংশ, কিন্তু প্রকৃতির গুণে তারা বিভ্রান্ত।
অন্নানাং পযসাং চাপি জীবানাং চাথ শ্রেযসে ৪৬.
খাদ্য, দুধ আর জীবের কল্যাণের জন্যও।
এবমেতত্কিং তু ভূযঃ প্রক্ষ্যাম্যেতন্মহামতে ৪৬.
ঠিকই বলেছ, তবে মহাজ্ঞানী, আমি কি আরও কিছু জানতে চাইব?
স্বভক্তাংস্তান্ন দুঃখেভ্যঃ কস্মাদ্রক্ষংতি মানবান্ ৪৬.
তাদের নিজের ভক্তরা কেন সাধারণ মানুষকে দুঃখ থেকে রক্ষা করেন না?
ইতি মে মুহ্যতে বুদ্ধিস্ত্বং বা কিং বাল মন্যসে॥ ৪৬.
এভাবে আমার মন বিভ্রান্ত হচ্ছে; তুমি কি নিজেকে শিশু মনে কর?
অশুচিশ্চ শুচিশ্চাপি দেবভক্তো দ্বিধা স্মৃতঃ ৪৬.
অশুদ্ধ ও শুদ্ধ — দুইভাবেই দেবতার প্রতি ভক্তি স্মরণ করা হয়।