যা দুস্ত্যজা দুর্মতিভির্যা ন জীর্যতঃ ৪৬.
যা ভুলবুদ্ধির মানুষের পক্ষে ছাড়তে কঠিন, যা কখনও নষ্ট হয় না।
অনাদ্যংতা তু সা তৃষ্ণা হ্যংতর্দেহগতা নৃণাম্ ৪৬.
সেই তৃষ্ণা, যার শুরু বা শেষ নেই, মানুষের দেহের ভিতরে বাস করে।
যথৈবৈধঃ সমুত্থেন বহ্নিনা নাশমৃচ্ছতি ৪৬.
যেমন কাঠ দিয়ে জ্বালানো আগুন সহজে নিভে যায় না,
তস্মাল্লোভো ন কর্তব্যঃ শরীরে চাত্মবংধুষু ৪৬.
তাই লোভ কখনও করা উচিত নয়, নিজের দেহ বা আত্মীয়দের জন্যও নয়।
অহো বাল ন বালস্ত্বং মতো মে ত্বাং নমাম্যহম্ ৪৬.
আহা, তুমি শিশু হলেও, আমার চোখে তুমি শিশু নও; আমি তোমাকে নমস্কার করি।
কামক্রোধাবহংকারমিংদ্রিযাণি চ মানবাঃ ৪৬.
মানুষের কাম, রাগ, অহংকার আর ইন্দ্রিয়গুলো—
অহমেষ মমেদং চ কার্যমীদৃশকস্ত্বহম্ ৪৬.
‘আমি এই, এটা আমার, এই কাজ এমন, আমি এমন’—
পরিহার্যঃ য চেত্তং চ বিনোন্মত্তঃ প্রকীর্যতে ৪৬.
যদি কেউ এসব ছেড়ে দেয়, আর মনও মুক্ত হয়, তবে সে উন্মাদনা থেকে মুক্ত হয়ে ছড়িয়ে পড়ে।
কথং স্বর্গো মুমুক্ষা বা সাধ্যতে দৃষদা যথা ৪৬.
কীভাবে স্বর্গ বা মুক্তি লাভ করা যায়, পাথরের মতো?
বাহ্যানামাংতরাণাং বা বিনা তং তৃণবদ্বিদুঃ ৪৬.
ওটা ছাড়া, বাইরের বা ভিতরের যা কিছু আছে, জ্ঞানীরা সেগুলোকে ঘাসের মতো মনে করেন।
কথং স্যাদ্ধর্মশ্রবণং কথং বা জীবনং ভবেত্ ৪৬.
কীভাবে ধর্ম শোনা যায়, বা কীভাবে জীবন থাকতে পারে?
তথা কস্মাদিদং সৃষ্টং জডং বিশ্বং চিদাত্মনা ৪৬.
তাহলে, চেতন আত্মা কেন এই জড় বিশ্ব সৃষ্টি করেছে?
সম্যগেতদ্যথা পৃষ্টং যত্র মুহ্যংতি জংতবঃ ৪৬.
যেমন ঠিকভাবে প্রশ্ন করা হয়েছে, যেখানে জীবেরা বিভ্রান্ত হয়,
প্রকৃতিঃ পুরুষশ্চৈব অনাদী শ্রৃণুমঃ পুরা ৪৬.
প্রকৃতি আর পুরুষ দু’জনেই আদিযুগ থেকে আছে, আমরা প্রাচীনকাল থেকে শুনে আসছি।
ততঃ কালস্ববাবাভ্যাং প্রেরিতা প্রকৃতিঃ পুরা ৪৬.
তারপর, সময় আর নিজের স্বভাবের দ্বারা চালিত হয়ে, প্রকৃতি প্রাচীনকালে কাজ করেছিল।
ততস্তমোমযী সা চ লীলযা দেববীক্ষিতা ৪৬.
তারপর, অন্ধকারে ভরা সেই প্রকৃতিকে দেবতারা খেলা করে দেখেছিলেন।
এবং ত্রিগুণতাং যাতা প্রকৃতির্দেবদর্শনাত্ ৪৬.
এভাবে, দেবতাদের দর্শনে প্রকৃতি তিনটি গুণের অবস্থায় পৌঁছেছিল।
তস্যাঃ প্রোচ্চারণার্থং চ প্রবৃত্তঃ স্বাংশতস্ততঃ ৪৬.
তার প্রকাশের জন্য, তখন তিনি নিজের অংশ থেকে এগিয়ে এলেন।
অহংকার স্ততো জাতঃ সত্ত্বরাজসতামসঃ ৪৬.
অহংকার থেকে জন্ম নেয় তিন ধরনের স্বভাব — শুভতা, উদ্দীপনা আর অন্ধকার।
শুদ্ধসত্ত্বে ততো মোক্ষং প্রবদংতি মনীষিণঃ ৪৬.
যখন শুভতা প্রাধান্য পায়, জ্ঞানীরা বলেন তখনই মুক্তি লাভ হয়।
জীবাত্মসংজ্ঞান্স্বীযাংশান্ব্যভজত্পরমেশ্বরঃ ৪৬.
পরমেশ্বর নিজের অংশগুলো ভাগ করে দিয়েছেন, যেগুলোকে বলা হয় পৃথক আত্মা।
নিঃসরংতি যথা লোহাত্তপ্তল্লিংগাত্স্ফুলিংগকাঃ ৪৬.
যেমন গরম লোহার মধ্যে থেকে স্ফুলিঙ্গ বের হয়, তেমনি আত্মাগুলোও প্রকাশিত হয়।
ইংদ্রিযাণাং সাত্ত্বিকাচ্চ ত্রিগুণানি চ তান্যপি ৪৬.
ইন্দ্রিয়ের শুভ অংশ থেকেই তিনটি গুণের উৎপত্তি হয়।
রজস্তমশ্চ শোধ্যংতে সত্ত্বেনৈব মুমুক্ষুভিঃ ৪৬.
যারা মুক্তি চায়, তারা শুধু শুভতার মাধ্যমেই উদ্দীপনা ও অন্ধকারকে শুদ্ধ করে।
অহংকারং চ সংসেব্য সাত্ত্বিকীং সিদ্ধিমশ্নুতে ৪৬.
শুভ অহংকার চর্চা করলে সিদ্ধি অর্জিত হয়।
সাত্ত্বিকাঃ সর্বদা সেব্যাঃ সংসারবিজিগীষুভিঃ ৪৬.
যারা সংসারজয় করতে চায়, তাদের সব সময় শুভতা অনুসরণ করা উচিত।
সাস্ত্রাভ্যাসস্ততো জ্ঞানং শৌচমিংদ্রিযনিগ্রহঃ ৪৬.
শাস্ত্র অধ্যয়ন, জ্ঞান, শুদ্ধতা আর ইন্দ্রিয় নিয়ন্ত্রণ — এগুলোই পরবর্তী ধাপে আসে।
অন্যাযেন ধনাদানং তংদ্রী নাস্তিক্যমেব চ ৪৬.
অন্যায়ভাবে ধন অর্জন, অলসতা আর অবিশ্বাসও দেখা যায়।
তস্মাদ্বুদ্ধিমুকৈস্ত্বতৈঃ সাত্ত্বিকৈর্দেবতাং ভজেত্ ৪৬.
তাই, বুদ্ধি ও অন্যান্য শুভ গুণ দিয়ে দেবতার উপাসনা করা উচিত।
বুদ্ধ্যাদ্যৈরেব মুক্তিঃ স্যাদেতৈরেব চ যাতনা॥ ৪৬.
বুদ্ধি ও তার সঙ্গীদের মাধ্যমেই মুক্তি ও কষ্ট — দুটোই ঘটে।