ব্যাধেরাধেশ্চ প্রশমঃ ক্রিযাযোগদ্বযেন তু ৪৬.
রোগ ও কষ্টের শান্তি দুই ধরনের সাধনার মাধ্যমে হয়।
প্রশাংতে মানসে হ্যস্য শারীরমুপশাম্তি ৪৬.
মনের শান্তি হলে দেহের কষ্টও কমে যায়।
স্নেহাচ্চ সজ্জনো নিত্যং জন্তুর্দুঃখমুপৈতি চ ৪৬.
আসক্তির কারণে সজ্জন ব্যক্তি সবসময় কষ্ট অনুভব করেন।
শোকহর্ষৌ তথাযাসঃ সর্বং স্নেহাত্প্রবর্ততে॥ ৪৬.
শোক, আনন্দ ও পরিশ্রম—সবই আসক্তি থেকে জন্ম নেয়।
স্নেহাত্করণরাগশ্চ প্রজজ্ঞে বৈষযস্তথা ৪৬.
আসক্তি থেকেই ইন্দ্রিয়ের প্রতি আকর্ষণ ও বস্তু কামনা জন্ম নেয়।
ত্যাগী তস্মান্ন দুঃখী স্যান্নর্বৈরো নিরবগ্রহঃ ৪৬.
তাই যে ত্যাগী, যার মনে শত্রুতা বা লোভ নেই, সে কষ্ট পায় না।
তস্মাত্স্নেহং ন লিপ্সেন মিত্রেভ্যো ধনসংচযাত্ ৪৬.
তাই বন্ধুর প্রতি বা ধন-সম্পদের প্রতি আসক্তি চাওয়া উচিত নয়।
জ্ঞানান্বিতেষু সিদ্ধেষু শাস্ত্রূজ্ঞেষু কৃতাত্মসু ৪৬.
যারা জ্ঞানী, সিদ্ধ, শাস্ত্রে পারদর্শী ও আত্মসংযমী,
রাগাভিভূতঃ পুরুষঃ কামেন পরিকৃষ্যতে ৪৬.
যে ব্যক্তি রাগে পরাভূত, সে কামনার দ্বারা টেনে নিয়ে যায়।
তৃষ্ণা হি সর্বপাপিষ্ঠা নিত্যোদ্বেগকরী মতা ৪৬.
তৃষ্ণা সবচেয়ে পাপপূর্ণ ও সর্বদা উদ্বেগের কারণ বলে মনে করা হয়।
যা দুস্ত্যজা দুর্মতিভির্যা ন জীর্যতঃ ৪৬.
যা ভুলবুদ্ধির মানুষের পক্ষে ছাড়তে কঠিন, যা কখনও নষ্ট হয় না।
অনাদ্যংতা তু সা তৃষ্ণা হ্যংতর্দেহগতা নৃণাম্ ৪৬.
সেই তৃষ্ণা, যার শুরু বা শেষ নেই, মানুষের দেহের ভিতরে বাস করে।
যথৈবৈধঃ সমুত্থেন বহ্নিনা নাশমৃচ্ছতি ৪৬.
যেমন কাঠ দিয়ে জ্বালানো আগুন সহজে নিভে যায় না,
তস্মাল্লোভো ন কর্তব্যঃ শরীরে চাত্মবংধুষু ৪৬.
তাই লোভ কখনও করা উচিত নয়, নিজের দেহ বা আত্মীয়দের জন্যও নয়।
অহো বাল ন বালস্ত্বং মতো মে ত্বাং নমাম্যহম্ ৪৬.
আহা, তুমি শিশু হলেও, আমার চোখে তুমি শিশু নও; আমি তোমাকে নমস্কার করি।
কামক্রোধাবহংকারমিংদ্রিযাণি চ মানবাঃ ৪৬.
মানুষের কাম, রাগ, অহংকার আর ইন্দ্রিয়গুলো—
অহমেষ মমেদং চ কার্যমীদৃশকস্ত্বহম্ ৪৬.
‘আমি এই, এটা আমার, এই কাজ এমন, আমি এমন’—
পরিহার্যঃ য চেত্তং চ বিনোন্মত্তঃ প্রকীর্যতে ৪৬.
যদি কেউ এসব ছেড়ে দেয়, আর মনও মুক্ত হয়, তবে সে উন্মাদনা থেকে মুক্ত হয়ে ছড়িয়ে পড়ে।
কথং স্বর্গো মুমুক্ষা বা সাধ্যতে দৃষদা যথা ৪৬.
কীভাবে স্বর্গ বা মুক্তি লাভ করা যায়, পাথরের মতো?
বাহ্যানামাংতরাণাং বা বিনা তং তৃণবদ্বিদুঃ ৪৬.
ওটা ছাড়া, বাইরের বা ভিতরের যা কিছু আছে, জ্ঞানীরা সেগুলোকে ঘাসের মতো মনে করেন।
কথং স্যাদ্ধর্মশ্রবণং কথং বা জীবনং ভবেত্ ৪৬.
কীভাবে ধর্ম শোনা যায়, বা কীভাবে জীবন থাকতে পারে?
তথা কস্মাদিদং সৃষ্টং জডং বিশ্বং চিদাত্মনা ৪৬.
তাহলে, চেতন আত্মা কেন এই জড় বিশ্ব সৃষ্টি করেছে?
সম্যগেতদ্যথা পৃষ্টং যত্র মুহ্যংতি জংতবঃ ৪৬.
যেমন ঠিকভাবে প্রশ্ন করা হয়েছে, যেখানে জীবেরা বিভ্রান্ত হয়,
প্রকৃতিঃ পুরুষশ্চৈব অনাদী শ্রৃণুমঃ পুরা ৪৬.
প্রকৃতি আর পুরুষ দু’জনেই আদিযুগ থেকে আছে, আমরা প্রাচীনকাল থেকে শুনে আসছি।
ততঃ কালস্ববাবাভ্যাং প্রেরিতা প্রকৃতিঃ পুরা ৪৬.
তারপর, সময় আর নিজের স্বভাবের দ্বারা চালিত হয়ে, প্রকৃতি প্রাচীনকালে কাজ করেছিল।
ততস্তমোমযী সা চ লীলযা দেববীক্ষিতা ৪৬.
তারপর, অন্ধকারে ভরা সেই প্রকৃতিকে দেবতারা খেলা করে দেখেছিলেন।
এবং ত্রিগুণতাং যাতা প্রকৃতির্দেবদর্শনাত্ ৪৬.
এভাবে, দেবতাদের দর্শনে প্রকৃতি তিনটি গুণের অবস্থায় পৌঁছেছিল।
তস্যাঃ প্রোচ্চারণার্থং চ প্রবৃত্তঃ স্বাংশতস্ততঃ ৪৬.
তার প্রকাশের জন্য, তখন তিনি নিজের অংশ থেকে এগিয়ে এলেন।
অহংকার স্ততো জাতঃ সত্ত্বরাজসতামসঃ ৪৬.
অহংকার থেকে জন্ম নেয় তিন ধরনের স্বভাব — শুভতা, উদ্দীপনা আর অন্ধকার।
শুদ্ধসত্ত্বে ততো মোক্ষং প্রবদংতি মনীষিণঃ ৪৬.
যখন শুভতা প্রাধান্য পায়, জ্ঞানীরা বলেন তখনই মুক্তি লাভ হয়।