সোঽপ্যন্যদিচ্ছতে চেচ্চ কোঽন্যস্তস্মাদচেতনঃ ৪৬.
যদি সেই ব্যক্তি অন্য কিছু চায়, তবে তার চেয়ে অচেতন আর কে আছে?
দিবসে দিবসে মূঢমাবশংতি ন পংডিতম্ ৪৬.
দিনে দিনে, মূঢ়রা আত্মসমর্পণ করে, জ্ঞানীরা নয়।
মূলঘাতিষু সজ্জংতে বুদ্ধিমংতো ভবদ্বিধাঃ ৪৬.
আপনার মতো জ্ঞানীরা সবসময় মূল সমস্যার সমাধানে মন দেন।
শ্রুতিস্মৃত্যবিরুদ্ধা সা বুদ্ধিস্ত্বয্যস্তি নির্মলা ৪৬.
আপনার মধ্যে যে নির্মল বুদ্ধি আছে, তা শ্রুতি ও স্মৃতির বিরোধী নয়।
শারীরমানসৈর্দুঃখৈর্ন সীদংতি ভবদ্বিধাঃ ৪৬.
আপনার মতো ব্যক্তিরা দেহের বা মনে যেকোনো কষ্টে ভেঙে পড়েন না।
আপত্সু চ ন মুহ্যংতি নরাঃ পংডিতবুদ্ধযঃ ৪৬.
বিপদের সময়ও জ্ঞানী মানুষেরা বিভ্রান্ত হন না।
তযোর্ব্যাসসমাসাভ্যাং শমোপাযমিমং শ্রৃণু ৪৬.
এখন আমার কাছ থেকে সংক্ষেপে ও বিস্তারিতভাবে শান্তির উপায়টি শুনুন।
চতুর্ভিঃ কারণৈর্দুঃখং শীরীরং মানসং চ যত্ ৪৬.
দেহের ও মনের কষ্ট চারটি কারণ থেকে জন্ম নেয়।
দ্বিপ্রকারং মহাকষ্টং দ্বযোরেতদুদাহৃতম্ ৪৬.
এই বড় কষ্ট দুই ধরনের হয়, এবং উভয় ক্ষেত্রেই তা দেখা যায়।
অযঃপিংডেন তপ্তেন কুংভসংস্থমিবোদকম্ ৪৬.
যেমন গরম লোহার বল দিয়ে হাঁড়িতে রাখা জল গরম হয়,
ব্যাধেরাধেশ্চ প্রশমঃ ক্রিযাযোগদ্বযেন তু ৪৬.
রোগ ও কষ্টের শান্তি দুই ধরনের সাধনার মাধ্যমে হয়।
প্রশাংতে মানসে হ্যস্য শারীরমুপশাম্তি ৪৬.
মনের শান্তি হলে দেহের কষ্টও কমে যায়।
স্নেহাচ্চ সজ্জনো নিত্যং জন্তুর্দুঃখমুপৈতি চ ৪৬.
আসক্তির কারণে সজ্জন ব্যক্তি সবসময় কষ্ট অনুভব করেন।
শোকহর্ষৌ তথাযাসঃ সর্বং স্নেহাত্প্রবর্ততে॥ ৪৬.
শোক, আনন্দ ও পরিশ্রম—সবই আসক্তি থেকে জন্ম নেয়।
স্নেহাত্করণরাগশ্চ প্রজজ্ঞে বৈষযস্তথা ৪৬.
আসক্তি থেকেই ইন্দ্রিয়ের প্রতি আকর্ষণ ও বস্তু কামনা জন্ম নেয়।
ত্যাগী তস্মান্ন দুঃখী স্যান্নর্বৈরো নিরবগ্রহঃ ৪৬.
তাই যে ত্যাগী, যার মনে শত্রুতা বা লোভ নেই, সে কষ্ট পায় না।
তস্মাত্স্নেহং ন লিপ্সেন মিত্রেভ্যো ধনসংচযাত্ ৪৬.
তাই বন্ধুর প্রতি বা ধন-সম্পদের প্রতি আসক্তি চাওয়া উচিত নয়।
জ্ঞানান্বিতেষু সিদ্ধেষু শাস্ত্রূজ্ঞেষু কৃতাত্মসু ৪৬.
যারা জ্ঞানী, সিদ্ধ, শাস্ত্রে পারদর্শী ও আত্মসংযমী,
রাগাভিভূতঃ পুরুষঃ কামেন পরিকৃষ্যতে ৪৬.
যে ব্যক্তি রাগে পরাভূত, সে কামনার দ্বারা টেনে নিয়ে যায়।
তৃষ্ণা হি সর্বপাপিষ্ঠা নিত্যোদ্বেগকরী মতা ৪৬.
তৃষ্ণা সবচেয়ে পাপপূর্ণ ও সর্বদা উদ্বেগের কারণ বলে মনে করা হয়।
যা দুস্ত্যজা দুর্মতিভির্যা ন জীর্যতঃ ৪৬.
যা ভুলবুদ্ধির মানুষের পক্ষে ছাড়তে কঠিন, যা কখনও নষ্ট হয় না।
অনাদ্যংতা তু সা তৃষ্ণা হ্যংতর্দেহগতা নৃণাম্ ৪৬.
সেই তৃষ্ণা, যার শুরু বা শেষ নেই, মানুষের দেহের ভিতরে বাস করে।
যথৈবৈধঃ সমুত্থেন বহ্নিনা নাশমৃচ্ছতি ৪৬.
যেমন কাঠ দিয়ে জ্বালানো আগুন সহজে নিভে যায় না,
তস্মাল্লোভো ন কর্তব্যঃ শরীরে চাত্মবংধুষু ৪৬.
তাই লোভ কখনও করা উচিত নয়, নিজের দেহ বা আত্মীয়দের জন্যও নয়।
অহো বাল ন বালস্ত্বং মতো মে ত্বাং নমাম্যহম্ ৪৬.
আহা, তুমি শিশু হলেও, আমার চোখে তুমি শিশু নও; আমি তোমাকে নমস্কার করি।
কামক্রোধাবহংকারমিংদ্রিযাণি চ মানবাঃ ৪৬.
মানুষের কাম, রাগ, অহংকার আর ইন্দ্রিয়গুলো—
অহমেষ মমেদং চ কার্যমীদৃশকস্ত্বহম্ ৪৬.
‘আমি এই, এটা আমার, এই কাজ এমন, আমি এমন’—
পরিহার্যঃ য চেত্তং চ বিনোন্মত্তঃ প্রকীর্যতে ৪৬.
যদি কেউ এসব ছেড়ে দেয়, আর মনও মুক্ত হয়, তবে সে উন্মাদনা থেকে মুক্ত হয়ে ছড়িয়ে পড়ে।
কথং স্বর্গো মুমুক্ষা বা সাধ্যতে দৃষদা যথা ৪৬.
কীভাবে স্বর্গ বা মুক্তি লাভ করা যায়, পাথরের মতো?
বাহ্যানামাংতরাণাং বা বিনা তং তৃণবদ্বিদুঃ ৪৬.
ওটা ছাড়া, বাইরের বা ভিতরের যা কিছু আছে, জ্ঞানীরা সেগুলোকে ঘাসের মতো মনে করেন।