বিনাশমাগতা পার্থ কনকানাম নামতঃ ৪৫.
পার্থ, যার নাম ছিল কানাকা, তিনি ধ্বংসের পথে গেলেন।
শুশোচ হা কষ্টমিতি পাপোহমিতি চাসকৃত্ ৪৫.
তিনি বারবার বিলাপ করলেন, 'হায়, কত কষ্ট! আমি পাপী!'
উপাব্রজ্য চ হা কষ্টং ব্রুবংস্তং নংদভদ্রকম্ ৪৫.
নন্দভদ্রের কাছে গিয়ে তিনি বারবার বললেন, 'হায়, কত কষ্ট!'
হা নংদভদ্র যদ্যেবং তবাপ্যেবংবিধং ফলম্ ৪৫.
'হায় নন্দভদ্র, যদি এমন হয়, তবে তোমার ফলও এমনই হবে।'
ইত্যাদি বহুধা প্রোচ্য তত্তদ্বাক্যং ততস্ততঃ ৪৫.
এভাবে নানা ভাবে, বারবার বিভিন্ন কথা বললেন।
নংদভদ্র সদা তুভ্যং বক্তুকামোস্মি কিংচন ৪৫.
নন্দভদ্র, আমি সর্বদা তোমাকে কিছু বলতে চাই।
অপ্রস্তাবং ব্রুবন্বাক্যং বৃহস্পতিরপিধ্রুবম্ ৪৫.
বৃহস্পতিও কখনও কখনও প্রসঙ্গহীন কথা বলেন।
ব্রূহিব্রূহি ন মে কিংচিত্সাধু গোপ্যং প্রিযং পরম্ ৪৫.
বলো, বলো! আমার কাছে কিছুই নেই যা ভালো, গোপন বা সবচেয়ে প্রিয়।
নবভির্নবভিশ্চৈব বিমুক্তং বাগ্বিদূষণৈঃ ৪৫.
নয়টি ও নয়টি বাকদোষ থেকে মুক্ত হয়ে,
সৌক্ষ্ম্যং সংখ্যাক্রমশ্চাপি নির্ণযঃ সপ্রযোজনঃ ৪৫.
সূক্ষ্মতা, সংখ্যা, ক্রম, সিদ্ধান্ত ও উদ্দেশ্য,
ধর্মমর্থং চ কামং চ মোক্ষং চোদ্দিশ্য চোচ্যতে ৪৫.
ধর্ম, অর্থ, কাম ও মোক্ষের কথা উল্লেখ করে বলা হয়।
ধর্মার্থকামমোক্ষেষু প্রতিজ্ঞায বিশেষতঃ ৪৫.
বিশেষভাবে ধর্ম, অর্থ, কাম ও মোক্ষের বিষয়ে প্রতিশ্রুতি দিয়ে।
ইদং পূর্বমিদং পশ্চাদ্বক্তব্যং যত্ক্রমেণ হি ৪৫.
এটা আগে বলা উচিত, তারপর ওটা বলা উচিত, কারণ সবকিছুর একটা ঠিক ক্রম আছে।
দোষাণাং চ গুণানাং চ প্রমাণং প্রবিভাগতঃ ৪৫.
দোষ আর গুণের পরিমাণ ঠিকভাবে আলাদা করে বোঝা দরকার।
বাক্যজ্ঞেযেষু ভিন্নেষু যত্রাভেদঃ প্রদৃশ্যতে ৪৫.
যেসব কথা বোঝার জন্য বলা হয়, সেগুলো আলাদা হলেও যদি কোনো পার্থক্য দেখা না যায়।
ইতি বাক্যগুণানাং চ বাগ্দোষান্দ্বিনব শ্রৃণু ৪৫.
তাহলে, কথা বলার গুণ আর দুই ধরনের দোষ শুনো।
অশ্লক্ষ্ণং চাপি সংদিগ্ধং পদাংতে গুরু চাক্ষরম্ ৪৫.
যে কথা রুক্ষ, সন্দেহজনক, বা শব্দের শেষে ভারী অক্ষর থাকে।
বিরুদ্ধং যত্ত্রিবর্গেণ ন্যূনং কষ্টাতিশব্দকম্ ৪৫.
যে কথা তিনটি উদ্দেশ্যের বিরুদ্ধে যায়, কম হয়, বা খুবই কঠিন শব্দে বলা হয়।
নিষ্কারণং চ বাগ্দোষান্বুদ্ধিজাঞ্ছৃণু ত্বং চ যান্ ৪৫.
আর শুনো, যেসব কথা অকারণে বা অজ্ঞতা থেকে দোষ হয়।
হীনানুক্রোশতো মানান্ন চ বক্ষ্যামি কিংচন ৪৫.
দয়া না থাকা বা অহংকার থেকে আমি কিছুই বলব না।
সমমেতি বিবক্ষাযাং তদা সোঽর্থঃ প্রকাশতে ৪৫.
যখন বলার ইচ্ছা সমান হয়, তখন অর্থ স্পষ্ট হয়ে ওঠে।
শ্রোতা চাপ্যথ বক্তারং তদা বাক্যং ন রোহতি ৪৫.
শ্রোতা যদি বক্তার মতো হয়, তাহলে সেই কথা স্থায়ী হয় না।
বিশংকা জাযতে তস্মিন্বাক্যং তদপি দোষবত্ ৪৫.
তাতে সন্দেহ জন্মায়; এমন কথা দোষযুক্ত হয়।
সত্যমেব প্রভাষেত স বক্তা নেতরো ভুবি ৪৫.
যিনি সত্য বলেন, তিনিই প্রকৃত বক্তা; অন্য কেউ নয় এই পৃথিবীতে।
সত্যমেব ব্রতং যস্মাত্তস্মাত্সত্যব্রতস্ত্বহম্ ৪৫.
কারণ সত্যই ব্রত, তাই আমি সত্যব্রত।
যদাপ্রভৃতি ভদ্র ত্বং পাষাণস্যার্চনে রতঃ ৪৫.
হে সৌভাগ্যবান, যখন থেকে তুমি পাথরের পূজায় মন দিয়েছ।
একঃ সোঽপি সুতো নষ্টো ভার্যা চার্যাঽপ্যনশ্যত ৪৫.
তোমার একমাত্র ছেলে হারিয়ে গেছে, আর তোমার স্ত্রীও মারা গেছে।
ক্ব দেবাঃ সংতি মিথ্যৈতদ্দৃশ্যংতে চেদ্ভবংত্যপি ৪৫.
দেবতারা কোথায়? এটা মিথ্যা; যদি তারা দেখা যায়, তাহলে তারা সামনে আসুক।
পিতৄনুদ্দিশ্য যচ্ছংতি মম হাসঃ প্রজাযতে ৪৫.
যখন তারা পূর্বপুরুষদের উদ্দেশ্যে কিছু দেয়, তখন আমার হাসি পায়।
যত্ত্বিদং বহুধা মূঢা বর্ণযংতি দ্বিজাধমাঃ ৪৫.
যে কথা এই মূর্খ, নীচ ব্রাহ্মণরা নানা ভাবে বলে—