ব্রাহ্মণানাং কুলে জাতো জাতিমাত্রো যদা ভবেত্ ৫.
ব্রাহ্মণ পরিবারে জন্ম নিলে, সে শুধু জন্মগত ব্রাহ্মণ হয়।
একোদ্দেশ্যমতিক্রম্য বেদস্যাচারবানৃজুঃ ৫.
কেবল পাঠ ছাড়িয়ে, যে আচরণে ও সরলতায় বেদ মানে—
একাং শাখাং সকল্পাং চ ষড্ভিরংগৈরধীত্য চ ৫.
একটি শাখা ও তার সঙ্গে ছয়টি অঙ্গ ভালোভাবে শেখার পরে,
বেদবেদাংগতত্ত্বজ্ঞঃ শুদ্ধাত্মা পাপবর্জিতঃ ৫.
যে ব্যক্তি বেদ ও তার অঙ্গের আসল অর্থ জানে, যার মন পবিত্র, পাপমুক্ত,
অনূচানগুণোপেতো যজ্ঞস্বাধ্যাযযংত্রিতঃ ৫.
যিনি শিক্ষকের গুণে গুণান্বিত, যজ্ঞ ও পাঠে নিয়োজিত,
বৈদিকং লৌকিকং চৈব সর্বজ্ঞানমবাপ্য যঃ ৫.
যিনি বৈদিক ও পার্থিব—সব জ্ঞান অর্জন করেছেন,
ঊর্ধ্বরেতা ভবত্যগ্র্যো নিযতাশী নসংশ যী ৫.
যার শক্তি ঊর্ধ্বমুখী, যিনি শ্রেষ্ঠ, আহারে সংযমী ও সন্দেহহীন,
নিবৃত্তঃ সর্বতত্ত্বজ্ঞঃ কামক্রোধবিবর্জিতঃ ৫.
যিনি সংসার থেকে সরে গেছেন, সব তত্ত্ব জানেন, কাম ও ক্রোধ থেকে মুক্ত,
এবমন্বযবিদ্যাভ্যাং বৃত্তেন চ সমুচ্ছ্রিতাঃ ৫.
এভাবে যাঁরা বংশ, বিদ্যা ও আচরণে উন্নত,
ইত্যেবংবিধবিপ্রত্বমুক্তং শ্রৃণু যুগাদযঃ ৫.
এইভাবে এমন ব্রাহ্মণের স্বভাব বলা হলো; এবার যুগের শুরু শোনো।
বৈশাখস্য তৃতীযা যা শুক্লা ত্রেতাদিরুচ্যতে ৫.
বৈশাখ মাসের শুক্লপক্ষের তৃতীয়া তিথিকে ত্রেতাযুগের শুরু বলা হয়।
ত্রযোদশী নভস্যে চ কৃষ্ণা সা হি কলেঃ স্মৃতা ৫.
ভাদ্রপদ মাসের কৃষ্ণপক্ষের ত্রয়োদশী কলিযুগের শুরু বলে মনে করা হয়।
এতাশ্চতস্রস্তিথযো যুগাদ্যা দত্তং হুতং চাক্ষযমাশু বিদ্যাত্ ৫.
এই চারটি তিথি, যেগুলি যুগের শুরু, এই সময়ে দান ও হোম করলে তা কখনো শেষ হয় না—এ কথা জেনে রাখো।
যুগাদ্যাঃ কথিতা হ্যেতা মন্বাদ্যাঃ শ্রৃণু সাংপ্রতম্ ৫.
এভাবে যুগের শুরু বলা হলো; এবার মন্বন্তরের শুরু শোনো।
তৃতীযা চৈত্রমাসস্য তথা ভাদ্রপদস্য চ ৫.
চৈত্র মাসের তৃতীয়া, এবং ভাদ্রপদের তৃতীয় তিথি,
আষাঢস্যাপি দশমী মাঘমাসস্য সপ্তমী ৫.
আষাঢ় মাসের দশমী, মাঘ মাসের সপ্তমী,
কার্তিকী ফাল্গুনী চৈত্রী জ্যেষ্ঠে পঞ্চদশী সিতা ৫.
কার্তিক, ফাল্গুন, চৈত্র পূর্ণিমা এবং জ্যৈষ্ঠ মাসের শুক্লপক্ষের পঞ্চদশী,
যস্যাং তিথৌ রথং পূর্বং প্রাপ দেবো দিবাকরঃ ৫.
যে তিথিতে সূর্যদেব প্রথম রথে আরোহণ করেছিলেন,
তস্যাং দত্তং হুতং চেষ্টং সর্বমেবাক্ষযং মতম্ ৫.
সেই দিনে যা কিছু দান, হোম বা সাধনা করা হয়, সবই অব্যয় বলে মনে করা হয়।
নিত্যোদ্বেজকমাহুর্যং বুধাস্তং শ্রৃণু তত্ত্বতঃ ৫.
বুদ্ধিমানরা সেই দিনকে চিরশুভ বলেন; এই সত্য মন দিয়ে শোনো।
উদ্বেজযতি ভূতানি যথা চৌরাস্তথৈব সঃ ৫.
সে জীবদের ঠিক যেমন চোরেরা ভয় দেখায়, তেমনই অশান্তি সৃষ্টি করে।
ইহোপপত্তির্মম কেন কর্মণা ক্ব চ প্রযাতব্যমিতো মযেতি ৫.
আমি কোন কাজের ফলস্বরূপ এখানে এলাম, আর এখান থেকে কোথায় যেতে হবে আমাকে?
মাসৈরষ্টভিরহ্না চ পূর্বেণ বযসাযুষা ৫.
আগের জন্ম ও আয়ুর ফলে আট মাস এক দিন এখানে কেটেছে।
অর্চির্ধূমশ্চ মার্গৌ দ্বাবাহুর্বেদাংতবাদিনঃ ৫.
বেদজ্ঞরা বলেন, আলো ও ধোঁয়ার দুটি পথ আছে।
যজ্ঞৈরাসাদ্যতে ধূমো নৈষ্কর্ম্যেণার্চিরাপ্যতে ৫.
যজ্ঞের মাধ্যমে ধোঁয়ার পথ পাওয়া যায়; কর্মহীনতার দ্বারা আলোর পথ লাভ হয়।
যো দেবান্মন্যতে নৈব ধর্মাংশ্চ মনুসূচিতান্ ৫.
যে দেবতাদের মানে না, আর মানুষের শেখানো সৎকর্মকেও মানে না—
ইতে তে কীর্তিতাঃ প্রশ্রাঃ শক্ত্যা ব্রাহ্মণসত্তম ৫.
হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ, এই পথগুলোর শক্তি অনুযায়ী তোমাকে বর্ণনা করা হয়েছে।
ইতি শ্রুত্বা ফাল্গুনাহং রোমাংচপুলকীকৃতঃ ৬.
এ কথা শুনে ফল্গু্ন আনন্দে শিহরিত হয়ে উঠল, তার গায়ে কাঁটা দিল।
অহো ধন্যঃ পিতাস্মাকং যস্য সৃষ্টস্য পালকাঃ ৬.
আহা, আমাদের পিতা ধন্য, যাঁর সৃষ্টি রক্ষা পেয়েছে।
মত্তোঽপ্যনংতাত্পরতঃ পরস্মাত্সমস্তভূতাধিপতের্ন কিংচিত্ ৬.
আমার পরে, অনন্তের পরে, সমস্ত কিছুর পরে, সমস্ত জীবের প্রভু ছাড়া আর কিছুই নেই।