স লোভঃ সহ মোহেন বিজেতব্যো জিতাত্মনা ৫.
এই লোভ ও মোহকে, আত্মসংযমী ব্যক্তি জয় করতে হবে।
ভবন্ত্যেতানি সর্বাণি লুব্ধানামকৃতাত্মনাম্ ৫.
সব এগুলোই লোভী ও অসংযমী মানুষের মধ্যে দেখা যায়।
ছেত্তারঃ সংশযানাং চ লোভগ্রস্তা ব্রজংত্যধঃ ৫.
যারা লোভে অন্ধ, তারা সন্দেহ কাটলেও নিচে পড়ে যায়।
অন্তঃক্ষুরা বাঙ্মধুরাঃ কূপাশ্ধন্নাস্তৃণৌরিব ৫.
তারা ভিতরে ধারালো, মুখে মিষ্টি, কিন্তু ঘাসে ঢাকা কূপের মতো।
সর্বমার্গং বিলুংমপংতি লোভাজ্জাতিষু নিষ্ঠুরাঃ ৫.
লোভের জন্য নিষ্ঠুরেরা নিজেদের মধ্যেই সব পথ নষ্ট করে।
এতেঽতিপাপিনো জ্ঞেযা নিত্যং লোভসমন্বিতাঃ ৫.
যারা চিরকাল লোভে ভরা, তাদের খুবই পাপী বলে জানতে হবে।
লোভক্ষযাদ্দিবং প্রাপ্তাস্তথৈবান্যে জনাধিপাঃ ৫.
লোভ নষ্ট হলে, অন্যরাও—রাজারা পর্যন্ত—স্বর্গ লাভ করেছেন।
সংসারাখ্যমতোঽনযে যে গ্রাহগ্রস্তা ন সংশযঃ ৫.
এই ফাঁদে যারা পড়ে, তারা নিঃসন্দেহে সংসারে বাঁধা পড়ে।
মাত্রশ্চ ব্রাহ্মণশ্চৈব শ্রোত্রিযশ্চ ততঃ পরম্ ৫.
মা, ব্রাহ্মণ আর বিদ্বান ব্রাহ্মণ—এরা সবার আগে।
এতে হ্যষ্টৌ সমুদ্দিষ্টা ব্রাহ্মণাঃ প্রথমং শ্রুতৌ ৫.
এই আটজনকে প্রথমে শ্রুতিতে ব্রাহ্মণ বলে উল্লেখ করা হয়েছে।
ব্রাহ্মণানাং কুলে জাতো জাতিমাত্রো যদা ভবেত্ ৫.
ব্রাহ্মণ পরিবারে জন্ম নিলে, সে শুধু জন্মগত ব্রাহ্মণ হয়।
একোদ্দেশ্যমতিক্রম্য বেদস্যাচারবানৃজুঃ ৫.
কেবল পাঠ ছাড়িয়ে, যে আচরণে ও সরলতায় বেদ মানে—
একাং শাখাং সকল্পাং চ ষড্ভিরংগৈরধীত্য চ ৫.
একটি শাখা ও তার সঙ্গে ছয়টি অঙ্গ ভালোভাবে শেখার পরে,
বেদবেদাংগতত্ত্বজ্ঞঃ শুদ্ধাত্মা পাপবর্জিতঃ ৫.
যে ব্যক্তি বেদ ও তার অঙ্গের আসল অর্থ জানে, যার মন পবিত্র, পাপমুক্ত,
অনূচানগুণোপেতো যজ্ঞস্বাধ্যাযযংত্রিতঃ ৫.
যিনি শিক্ষকের গুণে গুণান্বিত, যজ্ঞ ও পাঠে নিয়োজিত,
বৈদিকং লৌকিকং চৈব সর্বজ্ঞানমবাপ্য যঃ ৫.
যিনি বৈদিক ও পার্থিব—সব জ্ঞান অর্জন করেছেন,
ঊর্ধ্বরেতা ভবত্যগ্র্যো নিযতাশী নসংশ যী ৫.
যার শক্তি ঊর্ধ্বমুখী, যিনি শ্রেষ্ঠ, আহারে সংযমী ও সন্দেহহীন,
নিবৃত্তঃ সর্বতত্ত্বজ্ঞঃ কামক্রোধবিবর্জিতঃ ৫.
যিনি সংসার থেকে সরে গেছেন, সব তত্ত্ব জানেন, কাম ও ক্রোধ থেকে মুক্ত,
এবমন্বযবিদ্যাভ্যাং বৃত্তেন চ সমুচ্ছ্রিতাঃ ৫.
এভাবে যাঁরা বংশ, বিদ্যা ও আচরণে উন্নত,
ইত্যেবংবিধবিপ্রত্বমুক্তং শ্রৃণু যুগাদযঃ ৫.
এইভাবে এমন ব্রাহ্মণের স্বভাব বলা হলো; এবার যুগের শুরু শোনো।
বৈশাখস্য তৃতীযা যা শুক্লা ত্রেতাদিরুচ্যতে ৫.
বৈশাখ মাসের শুক্লপক্ষের তৃতীয়া তিথিকে ত্রেতাযুগের শুরু বলা হয়।
ত্রযোদশী নভস্যে চ কৃষ্ণা সা হি কলেঃ স্মৃতা ৫.
ভাদ্রপদ মাসের কৃষ্ণপক্ষের ত্রয়োদশী কলিযুগের শুরু বলে মনে করা হয়।
এতাশ্চতস্রস্তিথযো যুগাদ্যা দত্তং হুতং চাক্ষযমাশু বিদ্যাত্ ৫.
এই চারটি তিথি, যেগুলি যুগের শুরু, এই সময়ে দান ও হোম করলে তা কখনো শেষ হয় না—এ কথা জেনে রাখো।
যুগাদ্যাঃ কথিতা হ্যেতা মন্বাদ্যাঃ শ্রৃণু সাংপ্রতম্ ৫.
এভাবে যুগের শুরু বলা হলো; এবার মন্বন্তরের শুরু শোনো।
তৃতীযা চৈত্রমাসস্য তথা ভাদ্রপদস্য চ ৫.
চৈত্র মাসের তৃতীয়া, এবং ভাদ্রপদের তৃতীয় তিথি,
আষাঢস্যাপি দশমী মাঘমাসস্য সপ্তমী ৫.
আষাঢ় মাসের দশমী, মাঘ মাসের সপ্তমী,
কার্তিকী ফাল্গুনী চৈত্রী জ্যেষ্ঠে পঞ্চদশী সিতা ৫.
কার্তিক, ফাল্গুন, চৈত্র পূর্ণিমা এবং জ্যৈষ্ঠ মাসের শুক্লপক্ষের পঞ্চদশী,
যস্যাং তিথৌ রথং পূর্বং প্রাপ দেবো দিবাকরঃ ৫.
যে তিথিতে সূর্যদেব প্রথম রথে আরোহণ করেছিলেন,
তস্যাং দত্তং হুতং চেষ্টং সর্বমেবাক্ষযং মতম্ ৫.
সেই দিনে যা কিছু দান, হোম বা সাধনা করা হয়, সবই অব্যয় বলে মনে করা হয়।
নিত্যোদ্বেজকমাহুর্যং বুধাস্তং শ্রৃণু তত্ত্বতঃ ৫.
বুদ্ধিমানরা সেই দিনকে চিরশুভ বলেন; এই সত্য মন দিয়ে শোনো।