মযাপি তব প্রোক্তোঽযং মাতৃকাপ্রশ্র উত্তমঃ ৫.
আমিও তোমাকে এই শ্রেষ্ঠ মাতৃকাবিষয়ক উপদেশ বলেছি।
পংচভূতানি পঞ্চৈব কর্মজ্ঞানেংদ্রিযাণি চ ৫.
পাঁচটি মহাভূত, আর পাঁচটি কর্মেন্দ্রিয় ও জ্ঞানেন্দ্রিয়—
প্রকৃতিঃ পুরুষশ্চৈব পঞ্চবিংশঃ সদাশিবঃ ৫.
প্রকৃতি ও পুরুষ, আর পঁচিশতম সদাশিব।
দেহমেতদিদং বেদ তত্ত্বতো যাত্যসৌ শিবম্ ৫.
যিনি এই দেহ আর এই বেদকে সত্যভাবে জানেন, তিনি শিবলাভ করেন।
সা হি নানার্থভজনান্নানারূপং প্রপদ্যতে ৫.
বিভিন্ন কাজে সেবা করলে, তা নানা রূপ ধারণ করে।
ইতি যো বেদে তত্ত্বার্থং নাসৌ নরকমাপ্নুযাত্ ৫.
যে ব্যক্তি এইভাবে বেদের সত্য অর্থ বোঝে, সে কখনো নরকে যায় না।
বচনং তদ্বুধাঃ প্রহুর্বংধং চিত্রকথং ত্বিতি ৫.
জ্ঞানীরা বলেন, এমন কথা শুধু বন্ধন আর কল্পনার গল্প।
একো লোভো মহান্গ্রাহো লোভাত্পাপং প্রবর্ততে ৫.
লোভ একাই বড় ফাঁদ; লোভ থেকেই পাপ জন্ম নেয়।
লোভান্মোহশ্চ মাযা চ মানঃ স্তম্ভঃ পরেষ্সুতা ৫.
লোভ থেকে মোহ, ছলনা, অহংকার আর অন্যের প্রতি গর্ব আসে।
হরণং পরবিত্তানাং পরদারাভিমর্শনম্ ৫.
অন্যের সম্পদ নেওয়া আর অন্যের স্ত্রীকে স্পর্শ করা—
স লোভঃ সহ মোহেন বিজেতব্যো জিতাত্মনা ৫.
এই লোভ ও মোহকে, আত্মসংযমী ব্যক্তি জয় করতে হবে।
ভবন্ত্যেতানি সর্বাণি লুব্ধানামকৃতাত্মনাম্ ৫.
সব এগুলোই লোভী ও অসংযমী মানুষের মধ্যে দেখা যায়।
ছেত্তারঃ সংশযানাং চ লোভগ্রস্তা ব্রজংত্যধঃ ৫.
যারা লোভে অন্ধ, তারা সন্দেহ কাটলেও নিচে পড়ে যায়।
অন্তঃক্ষুরা বাঙ্মধুরাঃ কূপাশ্ধন্নাস্তৃণৌরিব ৫.
তারা ভিতরে ধারালো, মুখে মিষ্টি, কিন্তু ঘাসে ঢাকা কূপের মতো।
সর্বমার্গং বিলুংমপংতি লোভাজ্জাতিষু নিষ্ঠুরাঃ ৫.
লোভের জন্য নিষ্ঠুরেরা নিজেদের মধ্যেই সব পথ নষ্ট করে।
এতেঽতিপাপিনো জ্ঞেযা নিত্যং লোভসমন্বিতাঃ ৫.
যারা চিরকাল লোভে ভরা, তাদের খুবই পাপী বলে জানতে হবে।
লোভক্ষযাদ্দিবং প্রাপ্তাস্তথৈবান্যে জনাধিপাঃ ৫.
লোভ নষ্ট হলে, অন্যরাও—রাজারা পর্যন্ত—স্বর্গ লাভ করেছেন।
সংসারাখ্যমতোঽনযে যে গ্রাহগ্রস্তা ন সংশযঃ ৫.
এই ফাঁদে যারা পড়ে, তারা নিঃসন্দেহে সংসারে বাঁধা পড়ে।
মাত্রশ্চ ব্রাহ্মণশ্চৈব শ্রোত্রিযশ্চ ততঃ পরম্ ৫.
মা, ব্রাহ্মণ আর বিদ্বান ব্রাহ্মণ—এরা সবার আগে।
এতে হ্যষ্টৌ সমুদ্দিষ্টা ব্রাহ্মণাঃ প্রথমং শ্রুতৌ ৫.
এই আটজনকে প্রথমে শ্রুতিতে ব্রাহ্মণ বলে উল্লেখ করা হয়েছে।
ব্রাহ্মণানাং কুলে জাতো জাতিমাত্রো যদা ভবেত্ ৫.
ব্রাহ্মণ পরিবারে জন্ম নিলে, সে শুধু জন্মগত ব্রাহ্মণ হয়।
একোদ্দেশ্যমতিক্রম্য বেদস্যাচারবানৃজুঃ ৫.
কেবল পাঠ ছাড়িয়ে, যে আচরণে ও সরলতায় বেদ মানে—
একাং শাখাং সকল্পাং চ ষড্ভিরংগৈরধীত্য চ ৫.
একটি শাখা ও তার সঙ্গে ছয়টি অঙ্গ ভালোভাবে শেখার পরে,
বেদবেদাংগতত্ত্বজ্ঞঃ শুদ্ধাত্মা পাপবর্জিতঃ ৫.
যে ব্যক্তি বেদ ও তার অঙ্গের আসল অর্থ জানে, যার মন পবিত্র, পাপমুক্ত,
অনূচানগুণোপেতো যজ্ঞস্বাধ্যাযযংত্রিতঃ ৫.
যিনি শিক্ষকের গুণে গুণান্বিত, যজ্ঞ ও পাঠে নিয়োজিত,
বৈদিকং লৌকিকং চৈব সর্বজ্ঞানমবাপ্য যঃ ৫.
যিনি বৈদিক ও পার্থিব—সব জ্ঞান অর্জন করেছেন,
ঊর্ধ্বরেতা ভবত্যগ্র্যো নিযতাশী নসংশ যী ৫.
যার শক্তি ঊর্ধ্বমুখী, যিনি শ্রেষ্ঠ, আহারে সংযমী ও সন্দেহহীন,
নিবৃত্তঃ সর্বতত্ত্বজ্ঞঃ কামক্রোধবিবর্জিতঃ ৫.
যিনি সংসার থেকে সরে গেছেন, সব তত্ত্ব জানেন, কাম ও ক্রোধ থেকে মুক্ত,
এবমন্বযবিদ্যাভ্যাং বৃত্তেন চ সমুচ্ছ্রিতাঃ ৫.
এভাবে যাঁরা বংশ, বিদ্যা ও আচরণে উন্নত,
ইত্যেবংবিধবিপ্রত্বমুক্তং শ্রৃণু যুগাদযঃ ৫.
এইভাবে এমন ব্রাহ্মণের স্বভাব বলা হলো; এবার যুগের শুরু শোনো।