প্রত্যূষশ্চ প্রভাসশ্চ অষ্টৌ তে বসবঃ স্মৃতাঃ ৫.
প্রত্যুষ আর প্রভাস—এই আটজনই বসু নামে পরিচিত।
অনুস্বারো বিসর্গশ্চ জিহ্বামূলীয এব চ ৫.
অনুস্বার, বিসর্গ আর জিহ্বামূলীয়ও অন্তর্ভুক্ত।
স্বেদজাশ্চোদ্ভিজাশ্চেতি তত জীবাঃ প্রকীর্তিতাঃ ৫.
যারা ঘামের থেকে জন্মায় আর যারা আপনাআপনি উদ্ভূত—তাদেরই জীব বলা হয়।
যে পুমাংসস্ত্বমূন্দেবান্সমাশ্রিত্য ক্রিযাপরাঃ ৫.
যে মানুষরা এই দেবতাদের আশ্রয় নিয়ে কর্মে নিয়োজিত থাকেন—
চতুর্ণাং জীবযোনীনাং তদৈব পরিমুচ্যতে ৫.
তাঁরা তখন জীবের চাররকম জন্ম থেকে মুক্তি পান।
যস্মিঞ্ছাস্ত্রে ত্বমী দেবা মানিতা নৈব পাপিভিঃ ৫.
যে শাস্ত্রে এই দেবতাদের সম্মান করা হয়, সেখানে পাপ থাকে না।
অমী চ দেবাঃ সর্বত্র শ্রৌতে মার্গে প্রতিষ্ঠিতাঃ ৫.
এই দেবতারা সর্বত্র বৈদিক পথেই প্রতিষ্ঠিত।
তদমূন্যে ব্যতিক্রম্য তপো দানমথো জপম্ ৫.
কিন্তু এঁদের উপেক্ষা করে কেউ যদি তপস্যা, দান বা জপ করে—
অহো মোহস্য মাহাত্ম্যং পশ্যতাবিজিতাত্মনাম্ ৫.
অবিজিত আত্মাদের মধ্যে মোহের মহিমা দেখো।
ইতি তস্য বচঃ শ্রুত্বা পিতাভূদতিবিস্মিতঃ ৫.
এই কথা শুনে তাঁর পিতা অত্যন্ত বিস্মিত হলেন।
মযাপি তব প্রোক্তোঽযং মাতৃকাপ্রশ্র উত্তমঃ ৫.
আমিও তোমাকে এই শ্রেষ্ঠ মাতৃকাবিষয়ক উপদেশ বলেছি।
পংচভূতানি পঞ্চৈব কর্মজ্ঞানেংদ্রিযাণি চ ৫.
পাঁচটি মহাভূত, আর পাঁচটি কর্মেন্দ্রিয় ও জ্ঞানেন্দ্রিয়—
প্রকৃতিঃ পুরুষশ্চৈব পঞ্চবিংশঃ সদাশিবঃ ৫.
প্রকৃতি ও পুরুষ, আর পঁচিশতম সদাশিব।
দেহমেতদিদং বেদ তত্ত্বতো যাত্যসৌ শিবম্ ৫.
যিনি এই দেহ আর এই বেদকে সত্যভাবে জানেন, তিনি শিবলাভ করেন।
সা হি নানার্থভজনান্নানারূপং প্রপদ্যতে ৫.
বিভিন্ন কাজে সেবা করলে, তা নানা রূপ ধারণ করে।
ইতি যো বেদে তত্ত্বার্থং নাসৌ নরকমাপ্নুযাত্ ৫.
যে ব্যক্তি এইভাবে বেদের সত্য অর্থ বোঝে, সে কখনো নরকে যায় না।
বচনং তদ্বুধাঃ প্রহুর্বংধং চিত্রকথং ত্বিতি ৫.
জ্ঞানীরা বলেন, এমন কথা শুধু বন্ধন আর কল্পনার গল্প।
একো লোভো মহান্গ্রাহো লোভাত্পাপং প্রবর্ততে ৫.
লোভ একাই বড় ফাঁদ; লোভ থেকেই পাপ জন্ম নেয়।
লোভান্মোহশ্চ মাযা চ মানঃ স্তম্ভঃ পরেষ্সুতা ৫.
লোভ থেকে মোহ, ছলনা, অহংকার আর অন্যের প্রতি গর্ব আসে।
হরণং পরবিত্তানাং পরদারাভিমর্শনম্ ৫.
অন্যের সম্পদ নেওয়া আর অন্যের স্ত্রীকে স্পর্শ করা—
স লোভঃ সহ মোহেন বিজেতব্যো জিতাত্মনা ৫.
এই লোভ ও মোহকে, আত্মসংযমী ব্যক্তি জয় করতে হবে।
ভবন্ত্যেতানি সর্বাণি লুব্ধানামকৃতাত্মনাম্ ৫.
সব এগুলোই লোভী ও অসংযমী মানুষের মধ্যে দেখা যায়।
ছেত্তারঃ সংশযানাং চ লোভগ্রস্তা ব্রজংত্যধঃ ৫.
যারা লোভে অন্ধ, তারা সন্দেহ কাটলেও নিচে পড়ে যায়।
অন্তঃক্ষুরা বাঙ্মধুরাঃ কূপাশ্ধন্নাস্তৃণৌরিব ৫.
তারা ভিতরে ধারালো, মুখে মিষ্টি, কিন্তু ঘাসে ঢাকা কূপের মতো।
সর্বমার্গং বিলুংমপংতি লোভাজ্জাতিষু নিষ্ঠুরাঃ ৫.
লোভের জন্য নিষ্ঠুরেরা নিজেদের মধ্যেই সব পথ নষ্ট করে।
এতেঽতিপাপিনো জ্ঞেযা নিত্যং লোভসমন্বিতাঃ ৫.
যারা চিরকাল লোভে ভরা, তাদের খুবই পাপী বলে জানতে হবে।
লোভক্ষযাদ্দিবং প্রাপ্তাস্তথৈবান্যে জনাধিপাঃ ৫.
লোভ নষ্ট হলে, অন্যরাও—রাজারা পর্যন্ত—স্বর্গ লাভ করেছেন।
সংসারাখ্যমতোঽনযে যে গ্রাহগ্রস্তা ন সংশযঃ ৫.
এই ফাঁদে যারা পড়ে, তারা নিঃসন্দেহে সংসারে বাঁধা পড়ে।
মাত্রশ্চ ব্রাহ্মণশ্চৈব শ্রোত্রিযশ্চ ততঃ পরম্ ৫.
মা, ব্রাহ্মণ আর বিদ্বান ব্রাহ্মণ—এরা সবার আগে।
এতে হ্যষ্টৌ সমুদ্দিষ্টা ব্রাহ্মণাঃ প্রথমং শ্রুতৌ ৫.
এই আটজনকে প্রথমে শ্রুতিতে ব্রাহ্মণ বলে উল্লেখ করা হয়েছে।