অথ তং বীক্ষ্য স মুনিঃ সনারুরুপজংঘনিম্
তখন ঋষি সনারু উপজঙ্ঘনিকে দেখে,
প্রাণিতব্যেঽত্র কো হেতুর্মচ্ছিশোরুপজংঘনেঃ
ভাবলেন, 'এখানে আমার শিষ্য উপজঙ্ঘনির প্রাণ রক্ষার কারণ কী?'
ইতি যাবত্স সংধত্তে ধিযং তজ্জীবিতৈকিকাম্ 4.2.94.
এভাবে তিনি তার জীবন রক্ষার জন্য মনোযোগ দিয়ে চিন্তা করছিলেন,
আনিনায চ তত্রৈব সোপ্য নন্নির্গতস্ততঃ
তিনি তাকে সেখানে নিয়ে গেলেন, কিন্তু উপজঙ্ঘনি সেরে উঠল না।
মৃদু হস্ততলেনৈব যাবত্খনতি বৈ মুনিঃ
ঋষি তাঁর কোমল হাতের তালু দিয়ে মাটি খুঁড়লেন।
সনারুণাথ তল্লিংগং তেন তত্র সমর্চিতম্
একটি অঙ্কুর দিয়ে সেই লিঙ্গটি সেখানে পূজিত হল।
অমৃতেশ্বরনামেদং লিংগমানংদকাননে
আনন্দক অরণ্যে এই লিঙ্গের নাম অমৃতেশ্বর।
অমৃতেশং সমভ্যর্চ্য জীবত্পুত্রঃ স বৈ মুনিঃ
ঋষি অমৃতেশ্বরকে পূজা করে জীবিত পুত্র ফিরে পেলেন।
তদাপ্রভৃতি তল্লিংগমমৃতেশং মুনীশ্বর
সেই সময় থেকে, ঋষিদের মধ্যে, সেই লিঙ্গটি অমৃতেশ্বর নামে পরিচিত।
অমৃতেশ্বর সংস্পর্শান্মৃতা জীবংতি তত্ক্ষণাত্
অমৃতেশ্বরের স্পর্শে মৃতেরা সঙ্গে সঙ্গে জীবিত হয়ে ওঠে।
অমৃতেশ সমং লিংগং নাস্তি ক্বাপি মহীতলে
পৃথিবীর কোথাও অমৃতেশ্বরের সমান লিঙ্গ নেই।
অমৃতেশ্বর নামাপি যে কাশ্যাং পরিগৃহ্ণতে
যাঁরা কাশীতে শুধু অমৃতেশ্বর নাম গ্রহণ করেন,
মুনেঽন্যচ্চ মহালিংগং করুণেশ্বরসংজ্ঞিতম্ 4.2.94.
ঋষি, আরও একটি মহালিঙ্গ আছে, তার নাম করুণেশ্বর।
দর্শনাত্তস্য লিংগস্য মহাকারুণিকস্য বৈ
মহাকারুণিকের সেই লিঙ্গ দর্শন করলে,
স্নাতব্যং মণিকর্ণ্যাং চ দ্রষ্টব্যঃ করুণেশ্বরঃ
মানিকর্ণিকায় স্নান করে করুণেশ্বরকে দর্শন করা উচিত।
সোমবাসরমাসাদ্য একভক্তব্রতং চরেত্
চাঁদের দিনে একবার আহারের ব্রত পালন করতে হয়।
তেন ব্রতেন সংতুষ্টঃ করুণেশঃ কদাচন
সেই ব্রত পালনে সন্তুষ্ট হলে, করুণেশ্বর কখনও কখনও,
তত্পত্রৈস্তত্ফলৈর্বাপি সংপূজ্যঃ করুণেশ্বরঃ
সেই পাতাগুলি বা ফল দিয়ে করুণেশ্বরকে পূজা করা উচিত।
তেনার্চ্যঃ করুণাবৃক্ষো দেবেশঃ প্রীযতামিতি
পূজা করলে করুণার বৃক্ষ, দেবতাদের অধিপতি, সন্তুষ্ট হন।
প্রসন্নঃ করুণেশোত্র তস্য দাস্যতি বাংছিতম্
এখানে করুণেশ্বর সন্তুষ্ট হলে, তিনি ইচ্ছিত বর প্রদান করেন।
ইতি তে করুণেশস্য মহিমোক্তো মহত্তরঃ
এইভাবে তোমাকে করুণেশ্বরের মহান মহিমা বলা হল।
মোক্ষদ্বারেশ্বরং চৈব স্বর্গদ্বোরেশ্বরং তথা
আরও আছে মুক্তিদ্বারেশ্বর এবং স্বর্গদ্বারেশ্বর।
জ্যোতীরূপেশ্বরং লিংগং কাশ্যামন্যত্প্রকাশতে 4.2.94.
কাশীতে এক অন্য লিঙ্গ উজ্জ্বল আলো রূপে ঈশ্বরের মতো প্রকাশ পায়।
চক্রপুষ্করিণী তীরে জ্যোতীরূপেশ্বরং পরম্
চক্রপুষ্করিণীর তীরে, সর্বোচ্চ আলো রূপে ঈশ্বর সেখানে দেখা দেন।
যদা ভাগীরথী গংগা তত্র প্রাপ্তা সরিদ্বরা
যখন ভাগীরথী গঙ্গা, নদীগুলির মধ্যে শ্রেষ্ঠ, সেখানে এসে পৌঁছায়,
পুরা বিষ্ণৌ তপত্যত্র তল্লিংগং স্বযমেব হি
প্রাচীন কালে, বিষ্ণু সেখানে তপস্যা করছিলেন, তখন সেই লিঙ্গ নিজে থেকেই প্রকাশিত হয়।
চক্রপুষ্করিণী তীরে জ্যোতীরূপেশ্বরং তদা
তখন চক্রপুষ্করিণীর তীরে, আলো রূপে ঈশ্বর প্রকাশিত হন।
এতেষ্বপি চ লিংগেষু চতুর্দশসু সত্তম
এই চৌদ্দটি লিঙ্গের মধ্যেও, হে উত্তম, তুমি জানতে পারো—
ওংকারাদীনি লিংগানি যান্যুক্তানি চতুর্দশ
ওঙ্কার থেকে শুরু করে চৌদ্দটি লিঙ্গের কথা বলা হয়েছে।
ষদত্রিংশত্তত্ত্বরূপোসৌ লিগেষ্বেষু সদাশিবঃ
সদাশিব সব লিঙ্গের মধ্যে ছত্রিশটি তত্ত্বের রূপে বিরাজ করেন।