স্নাত্বোত্তরবহাযাং চ ধর্মেশং পরিতঃ স্থিতঃ
উত্তরবাহায় স্নান করে, তিনি ধর্মেশ্বরকে ঘিরে দাঁড়ালেন।
মহারুদ্রজপাসক্তঃ সুত্রামাথ ত্রিলোচনম্
তিনি মহারুদ্রের জপে মনোযোগী হয়ে, পরে ত্রিনয়নকে স্তোত্রের মালা দিয়ে প্রশংসা করলেন।
পুনস্তুষ্টাব বেদোক্তৈ রুদ্রসূক্তৈরনেকধা
পুনরায় তিনি বহুবার বেদের স্তোত্র দিয়ে রুদ্রকে স্তব করলেন।
শচীপতে প্রসন্নোস্মি বরং বরয সুব্রত
হে শচীপতি, আমি প্রসন্ন; তুমি বর চাও, হে সৎব্রত।
শ্রুত্বেতি দেবদেবস্য স প্রেমবচনং হরিঃ
দেবদেবতার এই স্নেহভরা কথা শুনে, হরির মনে আনন্দ জাগল।
ততস্তত্কৃপযানুন্নো ধর্মপীঠনিষেবণাত্ 4.2.81.
তারপর তাঁর করুণায় এবং ধর্মপীঠে সেবা করার ফলে,
তত্রেংদ্রঃ স্নানমাত্রেণ দিব্যগংধোঽভবত্ক্ষণাত্
সেখানে শুধু স্নান করেই ইন্দ্র এক মুহূর্তে দেবগন্ধে সুবাসিত হলেন।
তদাশ্চর্যমথো দৃষ্ট্বা মুনযো নারদাদযঃ
তখন এই আশ্চর্য ঘটনা দেখে, নারদ প্রভৃতি ঋষিরা,
অতর্পযন্পিতৄন্দিব্যান্ব্যধুঃ শ্রাদ্ধানি শ্রদ্ধযা
তারা ঈশ্বরীয় পিতৃদের তৃপ্ত করলেন এবং ভক্তিসহকারে শ্রাদ্ধ করলেন।
তদা প্রভৃতি তত্তীর্থং ধর্মাংধুরিতি বিশ্রুতম্
সেই সময় থেকে, সেই তীর্থ 'ধর্মাধুর' নামে প্রসিদ্ধ হল।
যত্ফলং তীর্থরাজস্য স্নানেন পরিকীর্ত্যতে
যে ফল তীর্থরাজে স্নানের কথা বলা হয়েছে,
গংগাদ্বারে কুরুক্ষেত্রে গংগাসাগরসংগমে
গঙ্গাদ্বারে, কুরুক্ষেত্রে, আর গঙ্গা-সাগরের সংযোগস্থলে,
নর্মদাযাং সরস্বত্যাং গৌতম্যাং সিংহগে গুরৌ
নর্মদা, সরস্বতী, গৌতমী নদীতে, সিংহগে আর গুরুতেও,
মানসে পুষ্করে চৈব দ্বারিকে সাগরে তথা
মানস সরোবর, পুষ্কর, দ্বারিকা আর সাগরেও,
কার্তিক্যাং সূকরক্ষেত্রে চৈত্র্যাং গৌরীমহাহ্রদে
কার্তিক মাসে শুকরক্ষেত্রে, চৈত্র মাসে গৌরীর মহাহ্রদে,
তীর্থদ্বযং প্রতীক্ষংতে সিস্নাসূন্পিতরো নরান্ 4.2.81.
এই দুই তীর্থ স্নানের ইচ্ছা যাঁদের, তাঁদের ও তাঁদের পূর্বপুরুষদের জন্য অপেক্ষা করে।
পিতামহসমীপে বা ধর্মেশস্যাগ্রতোথ বা
পিতামহদের কাছে অথবা ধর্মেশ্বরের সম্মুখে,
ধর্মকূপে নরঃ স্নাত্বা পরিতর্প্য পিতামহান্
ধর্মকূপে স্নান করে, পিতামহদের সম্পূর্ণ সন্তুষ্ট করলে,
যথা গযাযাং তৃপ্তাঃ স্যুঃ পিংডদানে পিতামহাঃ
যেমন গয়ায় পিণ্ডদান করলে পূর্বপুরুষরা তৃপ্ত হন,
তে ধন্যাঃ পিতৃভক্তাস্তে প্রীণিতাস্তৈঃ পিতামহাঃ
যাঁরা পূর্বপুরুষদের ভক্ত, তাঁরা ধন্য; তাঁদের দ্বারা পিতামহরা আনন্দিত হন।
তত্তীর্থস্য প্রভাবেণ নিষ্পাপোভূত্ক্ষণেন চ
সেই তীর্থের প্রভাবে, মানুষ এক মুহূর্তেই পাপমুক্ত হয়।
অপারো মহিমা তস্য ধর্মতীর্থস্য কুংভজ
ওই ধর্মতীর্থের মহিমা, হে কুম্ভপুত্র, অসীম।
তত্রাপি কাকিণী মাত্রং যচ্ছেত্পিতৃমুদে নরঃ
সেখানে কেউ যদি পূর্বপুরুষদের আনন্দের জন্য সামান্য কিছু দানও করে,
তত্র যো ভোজযেদ্বিপ্রান্যতিনোথ তপস্বিনঃ
যে সেখানে ব্রাহ্মণ, তপস্বী বা কঠোর সাধককে ভোজন করায়,
প্রাপ্যামরাবতীং শক্রস্ততো দিবিষদাং পুরঃ
সে অমরাবতী লাভ করে, তারপর দেবসমাজের সামনে ইন্দ্রের মতো হয়,
আগত্য পুনরপ্যত্র শংভোরানংদকাননে 4.2.81.
পুনরায় এখানে এসে শম্ভুর আনন্দকাননে প্রবেশ করে,
তারকেশাত্পশ্চিমত ইংদ্রেশ্বরমিতীরিতম্
তারকেশ্বরের পশ্চিমে, একে ইন্দ্রেশ্বর বলা হয়,
তদ্দক্ষিণে শচীশশ্চ স্বযং শচ্যা প্রতিষ্ঠিতঃ
তার দক্ষিণে আছে শচীশ্বর, যা শচী নিজে প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।
তত্সমীপেস্তি রংভেশো বহুসৌখ্যসমৃদ্ধিদঃ
সেই স্থানের কাছে রম্ভার স্বামী, যিনি অনেক সুখ ও সমৃদ্ধি দেন, বিরাজমান।
তদর্চনাত্প্রসীদংতি লোকপালাঃ সমৃদ্ধিদাঃ তদ্দর্শনেন ধৈর্যং স্যাদ্রাজ্যে রাজকুলাদিষু
তাঁকে পূজা করলে, যারা পৃথিবী রক্ষা করেন ও সমৃদ্ধি দেন, তারা সন্তুষ্ট হন; আর তাঁকে দর্শন করলে রাজা ও রাজপরিবারে সাহস জন্মায়।