প্রাদুর্ভাবং ভৈরবস্য মহাপাতকনাশনম্
ভৈরবের আবির্ভাব মহাপাপ নাশ করে।
পাণিভ্যাং পরিতঃ প্রপীড্য সুদৃঢং নিশ্চোত্য নিশ্চোত্য চ ব্রহ্মাংডং সকলং পচেলিমরসালোচ্চৈঃ ফলাভং মুহুঃ
দুই হাতে চারপাশ থেকে জোরে চেপে, বারবার নিংড়ে, গোটা বিশ্ব যেন ফলের মতো পচেলিমার রস দিয়ে বারবার চিপে ধরা হয়।
কুংভযোনে ন বেত্ত্যেব মহিমানং মহেশিতুঃ
কুম্ভ থেকে জন্মানো তিনি মহেশ্বরের মহিমা সত্যিই জানেন না।
ন চিত্রমত্র ভূদেব ভবমাযা দুরত্যযা
এতে কোনো আশ্চর্য নেই, হে ভূপতি, কারণ এই ভবা-মায়া পার হওয়া খুব কঠিন।
বেদযেদ্যদিচাত্মানং স এব পরমেশ্বরঃ 4.1.31.
যদি কেউ নিজের সত্য স্বরূপ জানে, তিনিই পরমেশ্বর।
স সর্বগোপি নেক্ষ্যেত স্বাত্মারামো মহেশ্বরঃ
তিনি সর্বত্র থাকলেও দেখা যায় না; মহেশ্বর নিজের মধ্যেই আনন্দিত থাকেন।
পুরা পিতামহং বিপ্র মেরুশৃংগে মহর্ষযঃ
অনেক আগে, পিতামহ ও মহর্ষিরা মেরু পর্বতের চূড়ায় ছিলেন।
সমা যযা মহেশস্য মোহিতো লোকসংভবঃ
যার দ্বারা মহেশ্বরসহ সমস্ত সৃষ্টির উৎস বিভ্রান্ত হয়েছিল।
জগদ্যোনিরহং ধাতা স্বযংভূরেক ঈশ্বরঃ
আমি এই জগতের উৎস, পালনকারী, স্বয়ম্ভূ ও একমাত্র ঈশ্বর।
প্রবর্তকো হি জগতামহমেকো নিবর্তকঃ
আমি একাই জগতের সৃষ্টি করি, আমিই আবার সবকিছু শেষ করি।
তস্যৈবং ব্রুবতো ধাতুঃ ক্রতুর্নারাযণাংশজঃ
এইভাবে ধাতা যখন বলছিলেন, তখন যজ্ঞ, যিনি নারায়ণের অংশ থেকে জন্মেছিলেন,
অবিজ্ঞায পরং তত্ত্বং কিমেতত্প্রতিপাদ্যতে
যদি পরম সত্য জানা না যায়, তবে এসব বোঝানোর মানে কী?
অহং কর্তা হি লোকানাং যজ্ঞো নারাযণঃ পরঃ
আমি সত্যিই জগতের কর্তা; শ্রেষ্ঠ যজ্ঞ হলেন নারায়ণ।
অহমেব পরং জ্যোতিরহমেব পরা গতিঃ
আমি একাই পরম জ্যোতি, আমি একাই সর্বোচ্চ গন্তব্য।
এবং বিপ্র কৃতৌ মোহাত্পরস্পরজযৈষিণৌ 4.1.31.
এইভাবে, হে ব্রাহ্মণ, সত্যযুগে মোহবশত, দুজনেই একে অপরকে জয় করার ইচ্ছায় মত্ত হয়েছিল।
যূযমেব ন সংদেহঃ কিং তত্ত্বং প্রতিতিষ্ঠত
তোমরা নিজেরাই তো সন্দেহে ভুগছো, সত্যে স্থির হয়ে থাকতে পারছো না।
শ্রুতয ঊচুঃ যদি মান্যা বযং দেবৌ সৃষ্টিস্থিতিকরৌ বিভূ
বেদ বলল, 'হে দেবগণ, যদি আমাদের সম্মান করা হয়, যদি আমরাই সৃষ্টি আর স্থিতির কারণ বলে মানা হয়—'
শ্রুত্যুক্তমিদমাকর্ণ্য প্রোচতুস্তৌ শ্রুতীঃ প্রতি
বেদের এই কথা শুনে, তারা দুজন বেদকে এভাবে বলল—
ঋগুবাচ যদংতঃস্থানি ভূতানি যতঃ সর্বং প্রবর্ততে
ঋক বলল, 'যার মধ্যে সমস্ত প্রাণী অবস্থান করে, যাঁর থেকে সবকিছু উৎপন্ন হয়—'
যেন প্রমাণং হি বযং স একঃ সর্বদৃক্ছিবঃ
'যাঁর দ্বারা আমাদের মাপা হয়—তিনি একমাত্র সর্বজ্ঞ শিব।'
যদ্ভাসা ভাসতে বিশ্বং স একস্ত্র্যংবকঃ পরঃ
'যাঁর আলোয় এই বিশ্ব জ্বলজ্বল করে—তিনি একাই সেই ত্রিনয়ন মহাদেব।'
তমাহুরেকং কৈবল্যং শংকরং দুঃখতস্করম্
তাঁকেই বলা হয় একমাত্র পরম, শঙ্কর, যিনি সকল দুঃখ দূর করেন।
শ্রুতীরিতং নিশম্যেত্থং তাবতীব বিমোহিতৌ
বেদের এই ঘোষণা শুনে, তারা দুজনই খুবই বিভ্রান্ত হয়ে পড়ল।
কথং প্রমথনাথোসৌ রমমাণো নিরংতরম্
কীভাবে সেই প্রমথনাথ, যিনি সদা আনন্দে মগ্ন,
বিটংকবেশো জটিলো বৃষগোব্যালভূষণঃ 4.1.31.
ভিক্ষুকের বেশে, জটাজুটধারী, ষাঁড়, গরু আর সাপ দিয়ে সাজানো রূপ ধারণ করেন?
তদুদীরিতমাকর্ণ্য প্রণবাত্মা সনাতনঃ
এই কথা শোনার পরে, চিরন্তন ও ওঁকার-স্বরূপ যিনি,
প্রণব উবাচ কদাচিদ্রমতে রুদ্রো লীলারূপধরো হরঃ
ওঁকার বললেন, 'কখনো কখনো রুদ্র খেলার ছলে নানা রূপে আনন্দ করেন।'
অসৌ হি ভগবানীশঃ স্বযংজ্যোতিঃ সনাতনঃ
'তিনি সেই ভাগ্যবান ঈশ্বর, স্বয়ং আলোকময় ও চিরন্তন অধিপতি।'
ইত্যেবমুক্তেপি তদা মখমূর্তেরজস্য হি
এভাবে বলা হলেও, তখন ব্রহ্মার যজ্ঞমূর্তির মধ্য থেকে,
প্রাদুরাসীত্ততো জ্যোতিরুভযোরংতরে মহত্
তাদের দুজনের মাঝে এক মহাজ্যোতি প্রকাশ পেল।