নভো নিকষ পাষাণো মেরুকাংচন রেখিতঃ
আকাশ যেন কষের পাথর, যার ওপর মেরুর সোনার রেখা আঁকা।
সুনীলগগনং যদ্বদ্ভূষিতং তু কলাবতা
যেমন সুন্দর নীল আকাশ চাঁদের আলোয় শোভিত হয়।
দংডবত্প্রণিপত্যাথ পরিতঃ পরিলুঠ্য চ
তারপর সে দণ্ডবত প্রণাম করে, চারদিকে গড়িয়ে পড়ল।
নারদেন সনংদেন সনকেন সুসংস্তুতঃ 4.1.20.
নারদ, সনন্দ, সনক—তাঁদের দ্বারা সে প্রশংসিত হল।
স্পর্শনাদ্দেবদেবস্য সুসংস্কৃতমযী শুভা
দেবতাদের দেবতার স্পর্শে, সেই শুভ, সুন্দর গড়া দেহ—
ন তৃপ্তিমধিগচ্ছামি শৃণ্বন্বারাণসীকথাম্
বারাণসীর কাহিনি শুনেও আমার কখনো তৃপ্তি হয় না।
অনুগ্রহো যদি মযি যোগ্যোস্মি শ্রবণে যদি
আপনার কৃপা যদি আমার উপর থাকে, আর যদি আমি শোনার যোগ্য হই,
কোসৌ ভৈরবনামাত্র কাশিপুর্যাং ব্যবস্থিতঃ
এই কাশীপুরীতে যে ভৈরব নামে প্রতিষ্ঠিত, তিনি কে?
কথমারাধিতশ্চৈব সিদ্ধিদঃ সাধকস্য বৈ
তাঁকে কিভাবে পূজা করতে হয়, আর তিনি সাধকের সিদ্ধি কিভাবে দেন?
তথা ন কস্যচিন্মন্যে ততো বক্ষ্যাম্যশেষতঃ
আমি আর কাউকে এমন মনে করি না, তাই আমি সবকিছু খুলে বলব।
প্রাদুর্ভাবং ভৈরবস্য মহাপাতকনাশনম্
ভৈরবের আবির্ভাব মহাপাপ নাশ করে।
পাণিভ্যাং পরিতঃ প্রপীড্য সুদৃঢং নিশ্চোত্য নিশ্চোত্য চ ব্রহ্মাংডং সকলং পচেলিমরসালোচ্চৈঃ ফলাভং মুহুঃ
দুই হাতে চারপাশ থেকে জোরে চেপে, বারবার নিংড়ে, গোটা বিশ্ব যেন ফলের মতো পচেলিমার রস দিয়ে বারবার চিপে ধরা হয়।
কুংভযোনে ন বেত্ত্যেব মহিমানং মহেশিতুঃ
কুম্ভ থেকে জন্মানো তিনি মহেশ্বরের মহিমা সত্যিই জানেন না।
ন চিত্রমত্র ভূদেব ভবমাযা দুরত্যযা
এতে কোনো আশ্চর্য নেই, হে ভূপতি, কারণ এই ভবা-মায়া পার হওয়া খুব কঠিন।
বেদযেদ্যদিচাত্মানং স এব পরমেশ্বরঃ 4.1.31.
যদি কেউ নিজের সত্য স্বরূপ জানে, তিনিই পরমেশ্বর।
স সর্বগোপি নেক্ষ্যেত স্বাত্মারামো মহেশ্বরঃ
তিনি সর্বত্র থাকলেও দেখা যায় না; মহেশ্বর নিজের মধ্যেই আনন্দিত থাকেন।
পুরা পিতামহং বিপ্র মেরুশৃংগে মহর্ষযঃ
অনেক আগে, পিতামহ ও মহর্ষিরা মেরু পর্বতের চূড়ায় ছিলেন।
সমা যযা মহেশস্য মোহিতো লোকসংভবঃ
যার দ্বারা মহেশ্বরসহ সমস্ত সৃষ্টির উৎস বিভ্রান্ত হয়েছিল।
জগদ্যোনিরহং ধাতা স্বযংভূরেক ঈশ্বরঃ
আমি এই জগতের উৎস, পালনকারী, স্বয়ম্ভূ ও একমাত্র ঈশ্বর।
প্রবর্তকো হি জগতামহমেকো নিবর্তকঃ
আমি একাই জগতের সৃষ্টি করি, আমিই আবার সবকিছু শেষ করি।
তস্যৈবং ব্রুবতো ধাতুঃ ক্রতুর্নারাযণাংশজঃ
এইভাবে ধাতা যখন বলছিলেন, তখন যজ্ঞ, যিনি নারায়ণের অংশ থেকে জন্মেছিলেন,
অবিজ্ঞায পরং তত্ত্বং কিমেতত্প্রতিপাদ্যতে
যদি পরম সত্য জানা না যায়, তবে এসব বোঝানোর মানে কী?
অহং কর্তা হি লোকানাং যজ্ঞো নারাযণঃ পরঃ
আমি সত্যিই জগতের কর্তা; শ্রেষ্ঠ যজ্ঞ হলেন নারায়ণ।
অহমেব পরং জ্যোতিরহমেব পরা গতিঃ
আমি একাই পরম জ্যোতি, আমি একাই সর্বোচ্চ গন্তব্য।
এবং বিপ্র কৃতৌ মোহাত্পরস্পরজযৈষিণৌ 4.1.31.
এইভাবে, হে ব্রাহ্মণ, সত্যযুগে মোহবশত, দুজনেই একে অপরকে জয় করার ইচ্ছায় মত্ত হয়েছিল।
যূযমেব ন সংদেহঃ কিং তত্ত্বং প্রতিতিষ্ঠত
তোমরা নিজেরাই তো সন্দেহে ভুগছো, সত্যে স্থির হয়ে থাকতে পারছো না।
শ্রুতয ঊচুঃ যদি মান্যা বযং দেবৌ সৃষ্টিস্থিতিকরৌ বিভূ
বেদ বলল, 'হে দেবগণ, যদি আমাদের সম্মান করা হয়, যদি আমরাই সৃষ্টি আর স্থিতির কারণ বলে মানা হয়—'
শ্রুত্যুক্তমিদমাকর্ণ্য প্রোচতুস্তৌ শ্রুতীঃ প্রতি
বেদের এই কথা শুনে, তারা দুজন বেদকে এভাবে বলল—
ঋগুবাচ যদংতঃস্থানি ভূতানি যতঃ সর্বং প্রবর্ততে
ঋক বলল, 'যার মধ্যে সমস্ত প্রাণী অবস্থান করে, যাঁর থেকে সবকিছু উৎপন্ন হয়—'
যেন প্রমাণং হি বযং স একঃ সর্বদৃক্ছিবঃ
'যাঁর দ্বারা আমাদের মাপা হয়—তিনি একমাত্র সর্বজ্ঞ শিব।'