তির্যগ্যোনিগতা গত্বা মহাকালবনে স্থিতাঃ
যারা পশুর গর্ভে জন্ম নিয়ে মহাকালবনে বাস করছে,
মেরুমংদরমাত্রোপি রাশিঃ পাপস্য কর্মণঃ
তাদের পাপের বোঝা যদি মেরু বা মন্দরের সমানও হয়,
শ্মশানমিতি চাখ্যাতং মহাকালবনং প্রিযে
প্রিয়, মহাকালবনকেই শ্মশানও বলা হয়।
যোগিনশ্চ তথা সাংখ্যাঃ সিদ্ধাশ্চ সনকাদযঃ 5.2.81.
তেমনি যোগী, সাংখ্য দর্শনের অনুসারী এবং সনক প্রভৃতি সিদ্ধগণও রয়েছেন।
যা গতির্যোগতপসাং যা গতির্যজ্ঞযাজিনাম্
যে অবস্থায় যোগ আর তপস্যার দ্বারা পৌঁছানো যায়, যে অবস্থায় যজ্ঞ করার ফলেও যাওয়া যায়—
সংহরামি চ তত্রস্থস্ত্রৈলোক্যং সচরাচরম্
আমি সেখানেই থেকে, সমস্ত জগতের চলমান আর অচল সবকিছু নিজের মধ্যে টেনে নিই।
এবং বহুবিধাঞ্ছুত্বা গুণান্বহুবিধাংস্তথা
এভাবে নানা রকমের গুণ আর বৈশিষ্ট্য শোনার পর—
ক্ষেত্রস্যালোকনে চিত্তং জাতমুত্কংঠিতং তব
তুমি ক্ষেত্রটি দেখে খুব আগ্রহী হয়ে উঠেছো।
পশ্য দেবি বিচিত্রাখ্যং যন্মযা কথিতং তব বর্ণিতং যন্মযা দেবি ভুক্তি মুক্তিকরং পরম্
দেবী, দেখো, আমি তোমাকে যে আশ্চর্য কাহিনি বলেছি, যেটা আমি বর্ণনা করেছি—এটাই ভোগ আর মুক্তির শ্রেষ্ঠ উপায়।
ত্বযা প্রোক্তং বিশালাক্ষি দৃষ্ট্বা ক্ষেত্রমনুত্তমম্ নিযুজ্যতাং মহাদেব সংতোষায মম প্রভো
বিশালনয়না, তুমি সেই উত্তম ক্ষেত্র দেখে বলেছো; প্রভু, আমার সন্তুষ্টির জন্য মহাদেবকে নিয়োজিত করো।
দ্বারাণি তত্র চত্বারি ক্রিযতাং পরমেশ্বর
পরমেশ্বর, সেখানে চারটি দরজা তৈরি করা হোক।
পূর্বাদিক্রমযোগেন চতুর্বর্গো নিযোজ্যতাম্
পূর্ব দিক থেকে শুরু করে চারটি দিক অনুযায়ী মানুষের চারটি লক্ষ্য স্থাপন করা হোক।
ত্বদীযং বচনং শ্রুত্বা মযা দেবি প্রযত্নতঃ
দেবী, তোমার কথা শুনে আমি খুব যত্ন নিয়ে কাজ করেছি।
চত্বার ঈশ্বরাস্তেঽপি স্থাপিতাস্তদনংতরম্ 5.2.81.
তারপরই সেই চারজন ঈশ্বরকে স্থাপন করা হয়।
বিল্বেশ্বরো গণশ্রেষ্ঠো দুর্দর্শো গণ নাযকঃ
বিল্বেশ্বর, যিনি গণদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, যাঁকে দেখা কঠিন, তিনি গণদের নেতা—
পূর্বাদিক্রমযোগেন ত্বত্প্রিযার্থং বরাননে
দিকের ক্রমানুসারে, তোমার আনন্দের জন্য, সুন্দর মুখওয়ালী—
দক্ষিণস্যাং দিশি তথা প্রিযে কাযাবরোহণঃ
প্রিয়, দক্ষিণ দিকে কায়াবরোহণ আছে।
মানবা যে ম্রিযংতেঽত্র ক্ষেত্রমধ্যে গণো ত্তমাঃ
এখানে, ক্ষেত্রের মধ্যে যারা মানুষ মারা যায়, তারা গণদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হয়।
কথাং শৃণু প্রযত্নেন পিংগলেশ্বরসংভবাম্
মন দিয়ে পিঙ্গলেশ্বরের জন্মকথা শোনো।
পিংগলা কন্যকা দেবি কান্যকুব্জে বভূব হ
দেবী, কন্যাকুব্জে পিঙ্গলা নামে এক কুমারী জন্মেছিল।
পিতা তস্যা মহাপ্রাজ্ঞঃ সর্বশাস্ত্রার্থতত্ত্ব বিত্
তার বাবা ছিলেন খুব জ্ঞানী, সব শাস্ত্রের মূল কথা জানতেন।
পিংগলোনাম বিপ্রেংদ্রো ভার্যা তস্য পতিব্রতা
পিঙ্গলা নামে সেই ব্রাহ্মণ প্রধান ছিলেন; তাঁর স্ত্রী স্বামীনিষ্ঠা ছিলেন।
ততস্তেন স দুঃখেন গৃহস্থাশ্রমনিঃস্পৃহঃ
তারপর সেই দুঃখে সে গৃহস্থ জীবনের প্রতি সমস্ত আকাঙ্ক্ষা হারিয়ে ফেলল।
ঋষিভিঃ সেবিতং পুণ্যং শাকমূল ফলাশনৈঃ 5.2.81.
ঋষিদের দ্বারা পূজিত এক পবিত্র স্থানে সে বাস করতে লাগল, আর শাক, মূল আর ফল খেয়ে দিন কাটাতে লাগল।
নিবাসং কৃতবান্দেবি পিংগলাযাশ্চ রক্ষণম্
সেইখানে, হে দেবী, সে পিঙ্গলাকে আশ্রয় ও সুরক্ষা দিল।
তামেব সততং সাধ্বী মন্যমানো মহাতপাঃ
সে সর্বদা পিঙ্গলাকে সাধ্বী বলে মনে করত এবং মহাতপস্বী তাকে যথাযথ সম্মান দিত।
বিরক্তোঽপি মহাভাগ সংসারা ত্সর্বধর্ম্মবিত্
সে বৈরাগ্য লাভ করলেও, হে মহাভাগ্যবতী, সংসারে থেকে সমস্ত ধর্ম জানত।
অথ সংরক্ষযন্বালাং মাতৃহীনাং তপস্বিনীম্
সে মা-হারা ছোট মেয়েটিকে, যে তপস্যায় নিয়োজিত ছিল, সযত্নে রক্ষা করত।
ততঃ সা র্পিগলা দীনা হীনা পিত্রা সুদুঃখিতা
এরপর পিঙ্গলা, পিতৃহারা হয়ে, গভীর দুঃখে ভেঙে পড়ল।
পিংগলোবাচ অদ্য মে চ পিতা দৈবাত্কালধর্মমুপেযিবান্
পিঙ্গলা বলল, ‘আজ আমার পিতা ভাগ্যের নিয়মে মৃত্যুর পথে চলে গেলেন।’