জিজ্ঞাসা উঠল—আধ্যাত্মিক সিদ্ধি লাভের জন্য কি পুরুষ বা নারী, এমনকি যারা সাধনায় প্রতিষ্ঠিত, তাদেরও বিশেষ প্রয়োজন আছে? উত্তর এল, পুরুষ ও নারী উভয়েই সমাজের শ্রেণী ও আশ্রমের সঙ্গে মিলিত হয়ে বাস করতে পারে। কর্ম, মন ও বাক্যে, রুদ্রের প্রতি ভক্তি ও ইন্দ্রিয়-নিয়ন্ত্রণের মাধ্যমে মানুষ কী কী কাজ করতে পারে, রুদ্র-ভক্তির কথা জানাতে বলা হল। জগতে, বৈদিক ও অন্যান্য ধরণের কর্ম আছে—তদুপরি আত্মিক বিষয়ও রয়েছে। ধ্যান, একাগ্রতা ও বুদ্ধির মাধ্যমে রুদ্রদের স্মরণ করা যায়। ব্রত, উপবাস, আচরণ ও ইন্দ্রিয়-সংযমের দ্বারা রুদ্রের প্রতি ভক্তি প্রকাশ করা হয়। গো-ঘৃত, দুধ, দই, সুগন্ধি, লাল কুশা ও দান-উপহার নিবেদন করা হয়; ঘৃত, গুগ্গুলুর ধূপ, কালো আগরু সুগন্ধি দিয়ে পূজা হয়। বস্ত্র, সুগন্ধ ছড়ানো, স্তোত্র, পতাকা, পাখা, উঁচু অলংকারে রুদ্রকে সম্মান জানানো হয়। খাদ্য, পানীয় ও পূজার অন্ন পর্যন্ত সবকিছু উৎসর্গ করা হয়। বৈদিক কর্ম বলে যা মানা হয়, তা বৈদিক মন্ত্র, হোম ও যজ্ঞের মাধ্যমে সম্পন্ন হয়। অমাবস্যা ও পূর্ণিমায় অগ্নিহোত্র যজ্ঞ করা উচিত। কাম্য আচরণ হল সোমপান, যজ্ঞ ও নির্ধারিত বিধি পালন। আগুন, পৃথিবী, বাতাস, আকাশ, চন্দ্র ও সূর্য—এইসব চিন্তা করে যে কোনো কর্মই দেবত্ব লাভ করে। আরও এক যোগের উপায় আছে, যার নাম সাঙ্ক্য; তার বিশেষত্ব বলা হল। অচেতন উপাদানসমূহকে পঁচিশতম তত্ত্ব পুরুষের সঙ্গে যুক্ত করা হয়। রুদ্র হলেন ছাব্বিশতম তত্ত্ব—তিনি সৃষ্টিকর্তা, সর্বজ্ঞ, সচেতন ও সর্বাধিপতি। পুরুষ চিরকাল অপ্রকাশিত, আর কারণ হলেন মহেশ্বর। গণনার জন্য গুণ-সমন্বিত মূল প্রকৃতি (প্রধানা) বিবেচনা করা হয়। সেই কারণও রুদ্রের অন্তর্ভুক্ত—এটাই কাম্য অবস্থা। সেই তত্ত্ব প্রকৃতিতে অচেতন বলে গণ্য। উদ্দেশ্যের মৌলিক পার্থক্য জানলে, তত্ত্বকে গণনা ছাড়াই বিবেচনা করা হয়। এভাবে তার প্রকৃতি ও তত্ত্বের গণনা সত্যভাবে ব্যাখ্যা করা হল। সাঙ্ক্য-ভিত্তিক এই ভক্তি জ্ঞানীরা আধ্যাত্মিক বলে মানেন। আরেকজন, শ্বাস-নিয়ন্ত্রণে নিবৃত্ত, সর্বদা ইন্দ্রিয়-সংযমে ধ্যান করেন। তিনি হৃদয়-কমলের কেন্দ্রে অধিষ্ঠিত, পাঁচ মুখ ও তিন চোখবিশিষ্ট রুদ্রকে কল্পনা করেন; শুভ্র, মঙ্গলময়, দশ বাহু, বরদান ও অভয়-হস্তে। যিনি সত্যিই রুদ্র-ভক্ত, তিনি রুদ্রের উপাসক বলে পরিচিত। এই বিধান রুদ্র নিজেই ব্রহ্মা ও অন্যান্য দেবতাদের সমাবেশে স্থাপন করেছিলেন। এই ভক্তরা সম্পত্তি, অহংকার, আসক্তি ও লাভের চিন্তা থেকে মুক্ত। তারা তিন প্রকার কর্মে সর্বদা জীবদের অভয় দেন। সেই ব্রাহ্মণরা, যারা তীর্থস্থানে নানা যজ্ঞ করেন, তারা কঠিন ও অবিনাশী ব্রহ্ম-সংযোগ লাভ করেন। পুনর্জন্ম ত্যাগ করে, তারা মহেশ্বরের বিধিতে প্রতিষ্ঠিত থাকেন। গৃহস্থ-নিয়মকে গ্রহণ করে, তারা সর্বদা ছয় কর্মে নিয়োজিত। তারা আরও বড় পুরস্কার পান, সকল দুঃখ থেকে মুক্ত হন। ঐশ্বরিক সংযোগে, তিনি নিজের সম্পত্তিতে অধিষ্ঠিত হন। হাজার হাজার নারীর পরিবেষ্টিত, তিনি ইচ্ছামত স্থানে বাস করেন, ইচ্ছামত যাতায়াত করেন। তিনি পুরুষদের মধ্যে সবচেয়ে কাম্য, সকল বর্ণের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, এবং ধনী।