ভক্তির আকাঙ্ক্ষায় যাঁরা নিবেদিত, তাঁদের প্রতি আমি আমার কৃপা বর্ষণ করেছি। মহৎ কালবনে, হে নিষ্পাপগণ, দেবতারা আমার কাছে এসেছিলেন। তখন আমি বলেছিলাম, দুই শব্দবিশিষ্ট এক গোপন নাম শীঘ্রই জগতে প্রসিদ্ধ হবে। এই কপালব্রত—মুণ্ডধারণের ব্রত—আমি নিজেই প্রচার করেছি। কপালপাণি, যিনি ভিক্ষার ব্রতে তৃপ্ত ও কৃতসংকল্প, তিনি সকল জীবের মধ্যে সম্মানিত, সদা বন্ধু ও শত্রুর প্রতি সমভাবাপন্ন। তিনি আত্মসংযমী, সমস্ত আসক্তি ত্যাগী, মৃত্তিকা, ছাই ও জল সংগ্রহ করেন। পবিত্র আশ্রম ও তীর্থে বাস করেন, তাঁর মন সদা ঈশ্বরে নিবদ্ধ। আমি নিজেই প্রাচীন কালে এই কপালব্রত গ্রহণ ও পালন করেছি। এই কপালব্রত পালন করা সত্যিই দুরূহ ও অতীব আশ্চর্যজনক। কিন্তু কেউ কেউ ক্রোধ ও মোহবশত মহাব্রত ত্যাগ করে পাপে নিমগ্ন হয়। এজন্য, কখনোই কোনো মহাপাশুপতকে অপমান বা কষ্ট দেওয়া উচিত নয়। বরং, যিনি বিশ্বাসসহকারে এই মহাব্রতধারীকে আহার্য দান করেন, অথবা যিনি মুণ্ডপাত্র পূর্ণ করে ভিক্ষুদের দান করেন, তিনি পরম পুণ্য লাভ করেন। মুণ্ডপাত্রে অন্ন পরম, কারণ এই পথ ব্রহ্ম থেকে উৎপন্ন। কেবল এই ব্রতধারীর সঙ্গে কথোপকথন করলেও, কিছু দোষ ও অশুভতা উদ্ভূত হতে পারে। কিন্তু যিনি মহাব্রত পালন করেন, এবং অবশিষ্ট দেখেন, তাঁর জন্য বিশেষ ফল নির্দিষ্ট। কৃতযুগে এই সমস্ত দৃশ্যমান ছিল অরণ্যে। আর, যিনি এই বর্ণনাটি জগতে পাঠ করেন, তাঁর জন্য এই গৃহ—যা গুণগণে পূজিত ও দোষনাশক—নিশ্চিত হয়। যাঁরা রুদ্রলোক লাভ করতে চান, তাঁদের উচিত পবিত্র স্থানে বাস করা। সিদ্ধি লাভের জন্য পুরুষ বা নারী, এমনকি যাঁরা আধ্যাত্মিক অনুশীলনে প্রতিষ্ঠিত, তাঁদেরও বিশেষ প্রয়োজন নেই। বরং, নারী-পুরুষ নির্বিশেষে, সকল বর্ণ ও আশ্রমের মানুষ একত্রে বাস করতে পারে। কর্ম, মন ও বাক্য দ্বারা, রুদ্রের প্রতি ভক্তি ও ইন্দ্রিয়-সংযমসহ মানুষ কী কী আচরণ করবে? আমাদের বলুন, রুদ্রভক্তি কীভাবে করা উচিত। এখানে আছে পার্থিব, বৈদিক ও অন্তর্মুখী নানা সাধনা। ধ্যান, একাগ্রতা ও বুদ্ধি দ্বারা রুদ্রদের স্মরণ করা যায়। ব্রত, উপবাস, আচরণ ও ইন্দ্রিয়-সংযমের মাধ্যমে, ঘৃত, দুধ, দই, সুগন্ধী দ্রব্য, লাল কুশ ও দান দ্বারা, ঘৃত, গুগ্গুলু ধূপ, কালো আগরু এইসব উপচারে, বস্ত্র, সুগন্ধি, স্তোত্র, পতাকা, চামর, উঁচু অলংকারে, ভোজন, পানীয় ও পূজার অন্নাদি দ্বারা রুদ্রের আরাধনা হয়। যা কিছু বৈদিক আচরণ, তা বৈদিক মন্ত্র, হোম ও যজ্ঞ দ্বারা সম্পন্ন। অমাবস্যা ও পূর্ণিমায় অগ্নিহোত্র করা উচিত। কাম্য আচরণ হলো সোমপান, যজ্ঞ ও নির্দিষ্ট বিধি পালন। অগ্নি, পৃথিবী, বায়ু, আকাশ, চন্দ্র ও সূর্য—এইসবের স্মরণে করা প্রতিটি কর্মই দেবত্ব লাভ করে। আরো আছে যোগপন্থা, যাকে সাঙ্খ্য বলে; তার বিশেষত্ব শোনো। জড় উপাদানগুলিকে পঁচিশতম তত্ত্ব, অর্থাৎ পুরুষের সঙ্গে যুক্ত করতে হয়। রুদ্র হলেন ছাব্বিশতম তত্ত্ব—সৃষ্টিকর্তা, সর্বজ্ঞ, চৈতন্যময় ও সর্বাধিপতি। পুরুষ চিরকাল অপ্রকাশিত, কারণ তিনিই মহেশ্বর। আর গুণসমূহে গঠিত মূল প্রকৃতি (প্রধান) শুধু গণনার জন্য বিবেচিত হয়। এভাবেই সেই মহান ব্রত, রুদ্রভক্তি ও যোগতত্ত্বের গূঢ় রহস্য দেবতারা জানলেন, আর জগতে তার মাহাত্ম্য ছড়িয়ে পড়ল।