శివపురాణమ్

ప్రకృట్యాద్యష్టజోదేహోదేహజంకర్మ ఉచ్యతే పునశ్చకర్మజోదేహోజన్మకర్మపునఃపునః

ప్రకృతి మొదలైన ఎనిమిది ద్వారా ఏర్పడిన శరీరాన్ని కర్మజన్య శరీరం అంటారు. మళ్లీ, కర్మం వల్ల ఏర్పడిన శరీరం పునః పునః జన్మ, కర్మలకు కారణమవుతుంది.

శరీరంత్రివిధంజ్ఞేయంస్థూలంసూక్ష్మంచకారణమ్ స్థూలంవ్యాపారదంప్రోక్తంసూక్ష్మమింద్రియభోగదమ్

శరీరం మూడు విధాలుగా ఉంటుంది: స్థూలం, సూక్ష్మం, కారణం. స్థూల శరీరం కార్యానికి కారణం, సూక్ష్మ శరీరం ఇంద్రియ అనుభూతిని ఇస్తుంది.

కారణంత్వాత్మభోగార్థంజీవకర్మానురూపతః సుఖం దుఃఖం పుణ్యపాపైః కర్మభిః ఫలమశ్నుతే

కారణ శరీరం ఆత్మ అనుభూతికోసం, ఆత్మ కర్మానుసారం ఉంటుంది. పుణ్యపాప కర్మల వల్ల సుఖం, దుఃఖం అనుభవిస్తాడు.

తస్మాద్ధికర్మరజ్జ్వా హి బద్ధో జీవః పునః పునః శరీరత్రయకర్మభ్యాం చక్రవద్భ్రామ్యతే సదా

అందువల్ల, కర్మరజ్జువుతో ఆత్మ పునః పునః బంధించబడుతుంది. మూడు శరీరాల కర్మల వల్ల ఎప్పుడూ చక్రంలా తిరుగుతూ ఉంటుంది.

చక్రభ్రమనివృత్యర్థం చక్రకర్తారమీడయేత్ ప్రకృత్యాది మహాచక్రం ప్రకృతేః పరతః శివః

ఈ జననమరణ చక్రాన్ని ఆపాలంటే, ఆ చక్రాన్ని సృష్టించినవాడైన పరమేశ్వరుడిని పూజించాలి. ప్రకృతి మొదలైన మహాచక్రానికి అతడు అధికుడు, ప్రకృతికి అతీతమైన శివుడు.

చక్రకర్తామహేశో హి ప్రకృతేః పరతోయతః పిబతివాథవమతిజీవన్బాలోజలంయథా

చక్రాన్ని సృష్టించే మహేశ్వరుడు ప్రకృతికి అతీతుడు. చిన్నవాడు తెలియకపోయినా, తెలిసినా నీళ్లు తాగినట్టు, ఆయన కూడా అలా చేస్తాడు.

శివస్తథా ప్రకృత్యాది వశీకృత్యాధితిష్ఠతి సర్వంవశీకృతంయస్మాత్తస్మాచ్ఛివ ఇతి స్మృతః శివ ఏవ హి సర్వజ్ఞః పరిపూర్ణశ్చ నిఃస్పృహః

అలాగే శివుడు ప్రకృతి మొదలైనవన్నీ తన వశంలో పెట్టుకుని పాలిస్తాడు. అందరినీ వశపరచినందున ఆయనను శివుడు అంటారు. నిజంగా శివుడే సర్వజ్ఞుడు, సంపూర్ణుడు, ఏ ఆశ లేకుండా ఉంటాడు.

సర్వజ్ఞతాతృప్తిరనాదిబోధః స్వతంత్రతా నిత్యమలుప్తశక్తిః అనంతశక్తిశ్చమహేశ్వరస్య యన్మానసైశ్వర్యమవైతి వేదః

సర్వజ్ఞత, తృప్తి, ఆదిలేని జ్ఞానం, నిత్యమైన స్వాతంత్ర్యం, ఎప్పటికీ తగ్గని శక్తి, అనంతమైన శక్తి— ఇవన్నీ మహేశ్వరుని మనస్సు యొక్క ఐశ్వర్యాలు అని వేదం చెబుతుంది.

అతః శివప్రసాదేన ప్రకృత్యాదివశంభవేత్ శివప్రసాదలాభార్థం శివమేవప్రపూజయతేత్

కాబట్టి శివుని కృప వల్ల ప్రకృతి మొదలైన వాటి బంధనాల నుంచి విముక్తి కలుగుతుంది. ఆ శివకృపను పొందేందుకు శివుని మాత్రమే భక్తితో పూజించాలి.

నిఃస్పృహస్య చ పూర్ణస్యతస్య పూజాకథం భవేత్ శివోద్దేశకృతం కర్మ ప్రసాదజనకం భవేత్

కానీ, ఆశలేని, సంపూర్ణుడైన ఆయనను ఎలా పూజించాలి? శివుని కోసం చేసిన కార్యాలు ఆయన కృపకు కారణమవుతాయి.

లింగేబేరేభక్తజనేశివముద్దిశ్యపూజయేత్ కాయేనమనసావాచాధనేనాపిప్రపూజయేత్

లింగంలో గానీ, ఇతర రూపాల్లో గానీ, భక్తితో శివుని శరీరంతో, మనసుతో, వాక్కుతో, ధనంతో కూడా పూజించాలి.

పుజయా తు మహేశో హి ప్రకృతేః పరమః శివః ప్రసాదంకురుతేసత్యంపూజకస్యవిశేషతః

పూజచేసినవారికి, ప్రకృతికి అతీతుడైన పరమశివుడు నిజంగా కృపను ప్రసాదిస్తాడు— ముఖ్యంగా భక్తునికి.

శివప్రసాదాత్కర్మాద్యంక్రమేణస్వవశంభవేత్ కర్మారభ్యప్రకృత్యంతంయదాసర్వం వశంభవేత్

శివుని కృప వల్ల కర్మ మొదలైనవి క్రమంగా తన వశంలోకి వస్తాయి. కర్మ మొదలుకుని ప్రకృతి వరకు అన్నీ వశపరచుకున్నప్పుడు, అన్నీ తన ఆధీనంలో ఉంటాయి.

తదాముక్త ఇతిప్రోక్తఃస్వాత్మారామోవిరాజతే ప్రసాదాత్పరమేశస్యకర్మ దేహోయదావశః

అప్పుడు అతన్ని 'ముక్తుడు' అని అంటారు. తనలో తాను ఆనందించేవాడవుతాడు. పరమేశ్వరుని కృపతో శరీరం, కర్మలు వశంలోకి వచ్చినప్పుడు అతడు ప్రకాశిస్తాడు.

తదావైశివలోకేతువాసఃసాలోక్యముచ్యతే సామీప్యంయాతిసాంబస్యతన్మాత్రేచవశంగతే

అప్పుడు శివలోకంలో నివసించడాన్ని 'సాలోక్యం' అంటారు. శంభువుకు దగ్గరగా ఉండడాన్ని 'సామీప్యం' అంటారు. ఆయనకు పూర్తిగా వశమైనప్పుడు ఆయన స్థితిని పొందుతాడు.

తదాతుశివసాయుజ్యమాయుధాద్యైః క్రియాదిభిః మహాప్రసాదలాభేచబుద్ధిశ్చాపివశాభవేత్

ఆ సమయంలో ఆయుధాలు మొదలైన క్రియల ద్వారా శివసాయుజ్యం కలుగుతుంది. మహాకృపను పొందినప్పుడు మనస్సు కూడా వశంలోకి వస్తుంది.

బుద్ధిస్తుకార్యంప్రకృతేస్తత్సృష్టిరితికథ్యతే పునర్మహాప్రసాదేనప్రకృతిర్వశమేష్యతి

మనస్సు అనేది కర్మకు కారణం, అది ప్రకృతికి సృష్టి అని చెప్పబడింది. అయినా, మహాకృప వల్ల ప్రకృతే వశంలోకి వస్తుంది.

శివస్యమానసైశ్వర్యంతదా ఽయత్నంభవిష్యతి సార్వజ్ఞాద్యంశివైశ్వర్యంలబ్ధ్వాస్వాత్మని రాజతే

అప్పుడు శివుని మనస్సు ఐశ్వర్యం సహజంగా కలుగుతుంది. శివుని సర్వజ్ఞత మొదలైన ఐశ్వర్యాలు పొందినవాడు తనలో తాను ప్రకాశిస్తాడు.

తత్సాయుజ్యమితిప్రాహుర్వేదాగమపరాయణాః ఏవంక్రమేణముక్తిఃస్యాల్లింగాదౌపూజయాస్వతః

ఈ సాయుజ్యాన్ని వేదాగమాలను ఆశ్రయించినవారు ఇలా అంటారు— లింగపూజ మొదలైన క్రమంలో ముక్తి కలుగుతుంది.

అతఃశివప్రసాదార్థంక్రియాద్యైఃపూజయేచ్ఛివమ్ శివక్రియా శివతపః శివమంత్రజపః సదా

కాబట్టి శివకృప కోసం క్రియలు మొదలైన వాటితో శివుని పూజించాలి. శివుని కార్యాలు, శివుని తపస్సు, శివమంత్ర జపం ఎప్పుడూ చేయాలి.

శివజ్ఞానంశివధ్యానముత్తరోత్తరమభ్యసేత్ ఆసుప్తేరామృతేఃకాలంనయేద్వైశివచింతయా

శివజ్ఞానం, శివధ్యానం ఒక్కొక్కటిగా అభ్యసించాలి. మెలకువ నుంచి మరణం వరకు కాలాన్ని శివ ధ్యానంలో గడపాలి.

లింగాదౌశివపూజాయావిధానంబ్రూహిసర్వతః

ఇప్పుడు, లింగపూజ మొదలైన విధానాన్ని అన్ని విధాలా చెప్పు.

లింగానాంచక్రమంవక్ష్యేయథావచ్ఛృణుత ద్విజాః తదేవలింగం ప్రథమం ప్రణవం సార్వకామికమ్

లింగాల చక్రాన్ని నేను సరిగా వివరించబోతున్నాను. ద్విజులారా, వినండి. అందులో మొదటిది ప్రణవ లింగం, అది అన్ని కోరికలను తీరుస్తుంది.

సూక్ష్మప్రణవరూపంహిసూక్ష్మరూపంతునిష్ఫలమ్ స్థూలలింగం హి సకలంతత్పఞ్చాక్షరముచ్యతే

సూక్ష్మమైన రూపం అనగా, ఆ సూత్రరూపమైన ఓంకారమే; అది మనకు కనిపించదు. స్థూలమైన లింగం అనగా, అది మనకు స్పష్టంగా కనిపించేది, అదే ఐదు అక్షరాల మంత్రంగా చెప్పబడుతుంది.

తయోః పూజాతపః ప్రోక్తంసాక్షాన్మోక్షప్రదే ఉభే పౌరుషప్రకృతిభూతానిలింగానిసుబహూనిచ

ఈ రెండు లింగాలను పూజించడం, తపస్సు చేయడం ద్వారా నేరుగా మోక్షం లభిస్తుంది అని చెప్పబడింది. ఇవి రెండూ పురుషుడు, ప్రకృతి స్వరూపాలు. ఇంకా అనేక రకాల లింగాలు కూడా ఉన్నాయి.

తాని విస్తరతోవక్తుం శివో వేత్తినచాపరః భూవికారాణిలింగానిజ్ఞాతానిప్రబ్రవీమివః

ఈ లింగాలను పూర్తిగా వివరించగలిగేది శివుడే తప్ప మరెవ్వరూ కాదు. అయినా, భూమిలో మార్పులుగా పిలవబడే లింగాలను నేను వివరంగా చెబుతాను.

స్వయంభూలింగంప్రథమంబిందులింగంద్వితీయకమ్ ప్రతిష్ఠితంచరంచైవగురులింగంతు పఞ్చమమ్

మొదటిది స్వయంభూ లింగం, రెండవది బిందు లింగం. స్థిరమైనది, చలించే లింగం మూడవది, నాలుగవది. గురు లింగం ఐదవది.

దేవర్షితపసా తుష్టః సాన్నిధ్యార్థంతుతత్రవై పృథివ్యన్తర్గతఃశర్వోబీజం వై నాదరూపతః

దేవతలు, ఋషులు చేసిన తపస్సుతో తృప్తి చెందిన శర్వుడు, తన సన్నిధి కోసం, భూమిలోపల నాదరూపమైన బీజాన్ని ఉంచాడు.

స్థావరాంకురవద్భూమిముద్భిద్య వ్యక్త ఏవ సః స్వయంభూతం జాతమితి స్వయంభూరితి తం విదుః

ఆ లింగం మొక్క మొలకెత్తినట్టు భూమిని చీల్చి బయటకు వస్తుంది. అలా తానే తాను పుట్టినదాన్ని స్వయంభూ లింగం అని అంటారు.