శివపురాణమ్

బ్రహ్మవిష్ణుమహేశానాం స్వస్వాయుర్దినముచ్యతే

బ్రహ్మ, విష్ణు, మహేశ్వరులకు వారి వారి ఆయుష్కాలం ఒక రోజు అని చెప్పబడింది.

పునః కారణసత్యాంతాః కారణబ్రహ్మణస్తథా గంధాదిభ్యస్తు భూతేభ్యస్తదూర్ధ్వం నిర్మితాః సదా

మళ్లీ, కారణాంతానికి చేరేవారు కారణబ్రహ్మ. గంధాది భూతాలకు పైగా వారు ఎప్పుడూ సృష్టించబడతారు.

సూక్ష్మగంధస్వరూపాహిస్థితాలోకాశ్చతుర్దశ పునః కారణవిష్ణోర్వైస్థితా లోకాశ్చతుర్దశ

అక్కడ స్థితమైన పద్నాలుగు లోకాలు సూక్ష్మ గంధ స్వరూపంలో ఉంటాయి. మళ్లీ, కారణవిష్ణువులో కూడా పద్నాలుగు లోకాలు స్థితిగా ఉంటాయి.

పునఃకారణరుద్రస్యలోకాష్టావింశకా మతాః పునశ్చకారణేశస్యషట్పఞ్చాశత్తదూర్ధ్వగాః

కారణరుద్రునికి ఇరవై ఎనిమిది లోకాలు ఉన్నాయని చెబుతారు. వాటి కంటే పైగా, కారణేశ్వరునికి యాభై ఆరు లోకాలు ఉన్నాయి.

తతః పరంబ్రహ్మచర్యలోకాఖ్యం శివసంమతమ్ తత్రైవజ్ఞానకైలాసేపఞ్చావరణసంయుతే

ఆ తరువాత, శివుడు గొప్పగా భావించే బ్రహ్మచర్య లోకం ఉంది. అదే జ్ఞానకైలాసంలో, ఐదు వలయాలతో కలిసినది.

పఞ్చమండలసంయుక్తంపఞ్చబ్రహ్మకలాన్వితమ్ ఆదిశక్తిసమాయుక్తమాదిలింగంతుతత్రవై

అది ఐదు మండలాలతో, ఐదు బ్రహ్మశక్తులతో, ఆదిశక్తితో కూడి ఉంది. అక్కడే ఆదిలింగం వెలుగుతోంది.

శివాలయమిదంప్రోక్తంశివస్యపరమాత్మనః పరశక్త్యాసమాయుక్తస్తత్రైవపరమేశ్వరః

ఇది పరమాత్మ అయిన శివుని నివాసంగా చెప్పబడింది. అక్కడ పరమేశ్వరుడు పరాశక్తితో కలసి ఉంటాడు.

సృష్టిః స్థితిశ్చసంహారస్తిరోభావోప్యనుగ్రహః పఞ్చకృత్యప్రవీణో ఽసౌసచ్చిదానందవిగ్రహః

సృష్టి, స్థితి, లయము, తిరోగతిని, అనుగ్రహము—ఈ ఐదు కార్యాలలో శివుడు నిపుణుడు. ఆయన స్వరూపం సచ్చిదానందమే.

ధ్యానధర్మః సదాయస్యసదానుగ్రహతత్పరః సమాధ్యాసనమాసీనః స్వాత్మారామోవిరాజతే

ఆయన ధ్యానం, ధర్మమే స్వభావం; ఎప్పుడూ అనుగ్రహం చేయడంలో తపనగా ఉంటాడు. సమాధి ఆసనంలో కూర్చొని, తన ఆత్మలో ఆనందిస్తూ ప్రకాశిస్తాడు.

తస్యసందర్శనంసాంధ్యంకర్మధ్యానాదిభిః క్రమాత్ నిత్యాదికర్మయజనాచ్ఛివకర్మమతిర్భవేత్

ఆయన దర్శనం సంధ్యాకాలపు కర్మలు, ధ్యానం మొదలైన వాటి ద్వారా క్రమంగా లభిస్తుంది. నిత్యకర్మలు, ఇతర యజ్ఞాలు చేయడం వల్ల మనస్సు శివుని కార్యాలపై స్థిరమవుతుంది.

క్రియాదిశివకర్మభ్యః శివజ్ఞానంప్రసాధయేత్ తద్దర్శనగతాఃసర్వేముక్తా ఏవ నసంశయః

క్రియలు మొదలైన శివుని కార్యాల ద్వారా శివజ్ఞానాన్ని సాధించాలి. ఆ దర్శనాన్ని పొందినవారు అందరూ తప్పకుండా ముక్తులవుతారు.

ముక్తిరాత్మస్వరూపేణస్వాత్మారామత్వమేవహి క్రియాతపోజపజ్ఞానధ్యానధర్మేషుసుస్థితః

ముక్తి అంటే తన స్వరూపంలో, తన ఆత్మలో ఆనందించడం. క్రియ, తపస్సు, జపం, జ్ఞానం, ధ్యానం—ఇవన్నీ బలంగా పాటిస్తూ ఉండాలి.

శివస్యదర్శనంలబ్ధాస్వాత్మారామత్వమేవహి యథారవిఃస్వకిరణాదశుద్ధిమపనేష్యతి

శివుని దర్శనం పొందినవాడు నిజంగా తన ఆత్మలో ఆనందిస్తాడు. ఎలాగైతే సూర్యుడు తన కిరణాలతో మలినాన్ని తొలగిస్తాడో, అలాగే.

కృపావిచక్షణఃశంభురజ్ఞానమపనేష్యతి అజ్ఞానవినివృత్తౌతుశివజ్ఞానంప్రవర్తతే

కరుణలో నిపుణుడైన శంభుడు అజ్ఞానాన్ని తొలగిస్తాడు. అజ్ఞానం తొలిగిన తరువాత శివజ్ఞానం కలుగుతుంది.

శివజ్ఞానాత్స్వస్వరూపమాత్మారామత్వమేష్యతి ఆత్మారామత్వసంసిద్ధౌకృతకృత్యోభవేన్నరః

శివజ్ఞానం వల్ల తన స్వరూపంలో ఆనందం కలుగుతుంది. ఆత్మానందంలో సంపూర్ణత సాధించినవాడు తన కార్యాన్ని నెరవేర్చినవాడవుతాడు.

పునశ్చశతలక్షేణబ్రహ్మణఃపదమాప్నుయాత్ పునశ్చశతలక్షేణవిష్ణోఃపదమవాప్నుయాత్

మళ్ళీ, లక్ష జన్మల తరువాత బ్రహ్మ స్థితిని పొందుతాడు. మళ్ళీ, లక్ష జన్మల తరువాత విష్ణు స్థితిని పొందుతాడు.

పునశ్చశతలక్షేణరుద్రస్యపదమాప్నుయాత్ పునశ్చ శతలక్షేణ ఐశ్వర్యం పదమాప్నుయాత్

మళ్ళీ, లక్ష జన్మల తరువాత రుద్ర స్థితిని పొందుతాడు. మళ్ళీ, లక్ష జన్మల తరువాత ఐశ్వర్య స్థితిని పొందుతాడు.

పునశ్చైవంవిధేనైవ జపేన సుసమాహితః శివలోకాదిభూతం హి కాలచక్రమవాప్నుయాత్

ఇలానే, పూర్తిగా ఏకాగ్రతతో జపం చేస్తూ, శివలోకాది భూతమైన కాలచక్రాన్ని పొందుతాడు.

కాలచక్రంపఞ్చచక్రమేకైకేనక్రమోత్తరే సృష్టిమోహౌబ్రహ్మచక్రంభోగమోహౌతువైష్ణవమ్

కాలచక్రం ఐదు విధాలుగా ఉంటుంది. ఒక్కొక్కదాని తరువాత మరొకటి వస్తుంది. సృష్టిచక్రం బ్రహ్మదే, భోగచక్రం విష్ణుదే.

కోపమోహౌరౌద్రచక్రంభ్రమణంచైశ్వరంవిదుః శివచక్రంజ్ఞానమోహౌపఞ్చచక్రంవిదుర్బుధాః

కోపచక్రం రుద్రునిదే, మోహచక్రం ఈశ్వరునిదే. జ్ఞానమూ మోహమూ కలిసిన శివచక్రాన్ని ఐదు చక్రాలుగా జ్ఞానులు తెలుసుకుంటారు.

పునశ్చదశకోట్యా హి కారణబ్రహ్మణః పదమ్ పునశ్చ దశకోట్యాహితత్పదైశ్వర్యమాప్నుయాత్

మళ్ళీ, పది కోట్ల తరువాత కారణబ్రహ్మ స్థితిని పొందుతాడు. మళ్ళీ, పది కోట్ల తరువాత ఆ స్థితిలో ఐశ్వర్యాన్ని పొందుతాడు.

ఏవం క్రమేణ విష్ణ్వాదేః పదంలబ్ధ్వామహౌజసః క్రమేణతత్పదైశ్వర్యం లబ్ధ్వాచైవమహాత్మనః

ఈ విధంగా, వరుసగా విష్ణువు మొదలైన మహాశక్తుల స్థాయిని పొందినవాడు, ఆ స్థాయుల అధికారాన్ని కూడా సంపాదించి, చివరికి పరమాత్మ స్థాయిని పొందుతాడు.

శతకోటిమనుం జప్త్వా పఞ్చోత్తరమతంద్రితః శివలోకమవాప్నోతిపఞ్చమావరణాద్బహిః

వంద కోట్ల సార్లు మంత్రాన్ని అచంచల భక్తితో జపిస్తే, ఐదవ వలయం దాటి శివలోకాన్ని పొందుతాడు.

రాజసంమండపంతత్రనందీసంస్థానముత్తమమ్ తపోరూపశ్చవృషభస్తత్రైవపరిదృశ్యతే

అక్కడ రాజసభ ఉంటుంది, నంది యొక్క ఉత్తమ ఆసనం ఉంటుంది; austerity రూపంలో వృషభుడు కూడా అక్కడ కనిపిస్తాడు.

సద్యోజాతస్యతత్స్థానంపఞ్చమావరణంపరమ్ వామదేవస్యచస్థానంచతుర్థావరణంపునః

సద్యోజాతుని స్థానం ఐదవది, అది అత్యున్నత వలయం; వామదేవుని స్థానం మళ్లీ నాల్గవ వలయం.

అఘోరనిలయంపశ్చాత్తృతీయావరణంపరమ్ పురుషస్యైవసాంబస్యద్వితీయావరణంశుభమ్

అఘోరుని నివాసం మూడవ, పరమ వలయం; శంభువు అయిన పురుషుని స్థానం రెండవ, శుభమైన వలయం.

ఈశానస్యపరస్యైవప్రథమావరణంతతః ధ్యానధర్మస్య చ స్థానంపఞ్చమంమండపంతతః

పరమమైన ఈశానుని స్థానం మొదటి వలయం; ధ్యానం, ధర్మానికి సంబంధించిన స్థానం ఐదవ మండపం.

బలినాథస్యసంస్థానంతత్రపూర్ణామృతప్రదమ్ చతుర్థంమండపంపశ్చాచ్చంద్రశేఖరమూర్తిమత్

బలినాథుని స్థానం అక్కడ సంపూర్ణ అమృతాన్ని ప్రసాదిస్తుంది; తరువాత నాల్గవ మండపంలో చంద్రశేఖరుని రూపం ఉంటుంది.

సోమస్కందస్యచస్థానంతృతీయంమండపంపరమ్ ద్వితీయంమండపంనృత్యమండపంప్రాహురాస్తికాః

సోమస్కందుని స్థానం మూడవ, పరమ మండపం; రెండవ మండపాన్ని జ్ఞానులు నాట్య మండపం అంటారు.