శివపురాణమ్

గణేశశ్చ గణేశత్వమనేన విధినా గతః సితచందనతోయేన లింగం స్నాప్య శివం శివామ్ శ్వేతైర్వికసితైః పద్మైః సంపూజ్య ప్రణిపత్య చ

గణేశుడు కూడా ఈ విధానంతో గణేశత్వాన్ని పొందాడు. చల్లని చందనపు నీటితో శివలింగాన్ని అభిషేకించి, తెల్లగా వికసించిన పద్మాలతో పూజించి, నమస్కరించాడు.

తత్ర పద్మాసనం రమ్యం కృత్వా లక్షణసంయుతమ్ విభవే సతి హేమాద్యై రత్నాద్యైర్వా స్వశక్తితః

అక్కడ అందమైన పద్మాసనం, శుభలక్షణాలతో అలంకరించి, సామర్థ్యం ఉంటే బంగారం లేదా రత్నాలతో, లేకపోతే తగినంతగా తయారు చేయాలి.

మధ్యే కేసరజాలాస్య స్థాప్య లింగం కనీయసమ్ అంగుష్ఠప్రతిమం రమ్యం సర్వగన్ధమయం శుభమ్

పద్మపు మధ్యలోని రేఖల్లో, బొటనవేల పరిమాణంలో, సుగంధద్రవ్యాలతో చేసిన, అందమైన, శుభమైన లింగాన్ని ప్రతిష్టించాలి.

దక్షిణే స్థాపయిత్వా తు బిల్వపత్రైః సమర్చయేత్ అగురుం దక్షిణే పార్శ్వే పశ్చిమే తు మనఃశిలామ్

దక్షిణ భాగంలో లింగాన్ని ఉంచి, బిల్వదలాలతో పూజించాలి. దక్షిణవైపున అగరును, పశ్చిమవైపున మనశిలను ఉంచాలి.

ఉత్తరే చందనం దద్యాద్ధరితాలం తు పూర్వతః సుగన్ధైః కుసుమై రమ్యైర్విచిత్రైశ్చాపి పూజయేత్

ఉత్తరంలో చందనం సమర్పించాలి, తూర్పున హరిదాలాన్ని ఉంచాలి. సుగంధమైన, అందమైన, వివిధ రకాల పువ్వులతో పూజించాలి.

ధూపం కృష్ణాగురుం దద్యాత్సర్వతశ్చ సగుగ్గులమ్ వాసాంసి చాతిసూక్ష్మాణి వికాశాని నివేదయేత్

ప్రతి వైపునా కృష్ణాగరుతో కూడిన ధూపాన్ని, గుగ్గిలాన్ని సమర్పించాలి. చాలా మెత్తగా, మెరిసే వస్త్రాలను సమర్పించాలి.

పాయసం ఘృతసంమిశ్రం ఘృతదీపాంశ్చ దాపయేత్ సర్వం నివేద్య మన్త్రేణ తతో గచ్ఛేత్ప్రదక్షిణామ్

పాలపాయసం నెయ్యితో కలిపి, నెయ్యి దీపాలను సమర్పించాలి. అన్నిటినీ మంత్రంతో సమర్పించి, ఆ తరువాత ప్రదక్షిణ చేయాలి.

ప్రణమ్య భక్త్యా దేవేశం స్తుత్వా చాన్తే క్షమాపయేత్ సర్వోపహారసంమిశ్రం తతో లింగం నివేదయేత్

భక్తితో దేవేశునికి నమస్కరించి, స్తుతించి, చివర్లో క్షమించమని ప్రార్థించి, అన్ని ఉపహారాలను కలిపి లింగానికి సమర్పించాలి.

శివాయ శివమన్త్రేణ దక్షిణామూర్తిమాశ్రితః ఏవం యో ఽర్చయతే నిత్యం పఞ్చగన్ధమయం శుభమ్

శివమంత్రంతో, దక్షిణామూర్తిని ఆశ్రయించి, ఈ విధంగా ఐదు సుగంధద్రవ్యాలతో చేసిన శుభమైన లింగాన్ని ఎవరైనా నిత్యం పూజిస్తే,

సర్వపాపవినిర్ముక్తః శివలోకే మహీయతే ఏతద్వ్రతోత్తమం గుహ్యం శివలింగమహావ్రతమ్

అతడు అన్ని పాపాల నుండి విముక్తుడై, శివలోకంలో ఘనత పొందుతాడు. ఈ ఉత్తమమైన, రహస్యమైన శివలింగ మహావ్రతాన్ని,

భక్తస్య తే సమాఖ్యాతం న దేయం యస్య కస్యచిత్ దేయం చ శివభక్తేభ్యః శివేన కథితం పురా

భక్తుడైన నీకు వివరించాను; ఇది ఎవరికైనా చెప్పకూడదు. శివభక్తులకు మాత్రమే చెప్పాలి; ఇదే昔 శివుడు పురాతనకాలంలో చెప్పినది.

నిత్యనైమిత్తికాత్కామ్యాద్యా సిద్ధిరిహ కీర్తితా సా సర్వా లభ్యేత సద్యో లింగబేరప్రతిష్ఠయా

నిత్య, నైమిత్తిక, కామ్య క్రతువులలో ఫలితాన్ని ఇక్కడ చెప్పారు; లింగబేరాన్ని ప్రతిష్టించటం వల్ల ఇవన్నీ వెంటనే లభిస్తాయి.

సర్వో లింగమయో లోకస్సర్వం లింగే ప్రతిష్ఠితమ్ తస్మాత్ప్రతిష్ఠితే లింగే భవేత్సర్వం పతిష్ఠితమ్

ప్రపంచమంతా లింగరూపంలో ఉంది; అన్నీ లింగంలోనే స్థిరంగా ఉన్నాయి. అందుకే లింగాన్ని ప్రతిష్టించినప్పుడు అన్నీ స్థిరపడతాయి.

బ్రహ్మణా విష్ణునా వాపి రుద్రేణాన్యేన కేన వా లింగప్రతిష్ఠాముత్సృజ్య క్రియతే స్వపదస్థితిః

బ్రహ్మ, విష్ణు, రుద్రుడు లేదా మరెవరైనా లింగ ప్రతిష్ఠను వదిలిపెట్టి, తమ తమ స్థితిని నిర్వహిస్తారు.

కిమన్యదిహ వక్తవ్యం ప్రతిష్ఠాం ప్రతి కారణమ్ పర్తిష్ఠితం శివేనాపి లింగం వైశ్వేశ్వరం యతః

ప్రతిష్ఠ గురించి ఇంకేమీ చెప్పాల్సిన అవసరం లేదు; కారణం ఏమంటే, విశ్వేశ్వరుడైన లింగాన్ని శివుడే ప్రతిష్ఠించాడు.

తస్మాత్సర్వప్రయత్నేన పరత్రేహ చ శర్మణే స్థాపయేత్పరమేశస్య లింగం బేరమథాపి వా

అందువల్ల, ఇక్కడా లేదా పరలోకంలోనైనా, సర్వశక్తితో పరమేశ్వరుని లింగాన్ని గానీ, విగ్రహాన్ని గానీ ప్రతిష్ఠించాలి. అలా చేస్తే సుఖసంతోషాలు కలుగుతాయి.

కిమిదం లింగమాఖ్యాతం కథం లింగీ మహేశ్వరః కథం చ లింగభావో ఽస్య కస్మాదస్మిఞ్ఛివో ఽర్చ్యతే

ఈ లింగం అంటే ఏమిటి? మహేశ్వరుడు లింగాన్ని ఎలా ధరించేవాడు? ఆయనకు లింగరూపం ఎలా కలిగింది? ఎందుకు శివుడు ఈ రూపంలో పూజించబడుతున్నాడు?

అవ్యక్తం లింగమాఖ్యాతం త్రిగుణప్రభవాప్యయమ్ అనాద్యనంతం విశ్వస్య యదుపాదానకారణమ్

లింగం అనేది కనిపించని రూపం, అది మూడు గుణాల నుండి ఉద్భవించింది. ఆది అంతం లేని దానికి, ఈ జగత్తుకు అది మూల కారణం.

తదేవ మూలప్రకృతిర్మాయా చ గగనాత్మికా తత ఏవ సముత్పన్నం జగదేతచ్చరాచరమ్

అదే మూల ప్రకృతి, అదే మాయ, అది ఆకాశ స్వరూపం. దానివల్లే ఈ చరాచర జగత్తంతా పుట్టింది.

అశుద్ధం చైవ శుద్ధం యచ్ఛుద్ధాశుద్ధం చ తత్త్రిధా తతః శివో మహేశశ్చ రుద్రో విష్ణుః పితామహః

అశుద్ధమైనది, శుద్ధమైనది, శుద్ధాశుద్ధమైనది — ఈ మూడు విధాలుగా ఉన్నదానివల్లే శివుడు, మహేశుడు, రుద్రుడు, విష్ణువు, బ్రహ్మా పుట్టారు.

భూతాని చేన్ద్రియైర్జాతా లీయన్తే ఽత్ర శివాజ్ఞయా అత ఏవ శివో లింగో లింగమాజ్ఞాపయేద్యతః

భూతాలు, ఇంద్రియాలు ఇవన్నీ శివుని ఆజ్ఞతో పుట్టి, మళ్లీ ఇక్కడే లయమవుతాయి. అందుకే శివుడు లింగరూపుడు, ఎందుకంటే లింగమే అన్నిటినీ ఆదేశిస్తుంది.

యతో న తదనాజ్ఞాతం కార్యాయ ప్రభవేత్స్వతః తతో జాతస్య విశ్వస్య తత్రైవ విలయో యతః

ఆయన ఆజ్ఞ లేకుండా ఏ పని కూడా జరగదు. ఈ జగత్తు పుట్టిన తర్వాత, దాని లయ కూడా అక్కడే జరుగుతుంది.

అనేన లింగతాం తస్య భవేన్నాన్యేన కేనచిత్ లింగం చ శివయోర్దేహస్తాభ్యాం యస్మాదధిష్ఠితమ్

ఈ కారణంతోనే ఆయనకు లింగరూపం ఏర్పడింది, ఇంకేదైనా వల్ల కాదు. లింగం అనేది శివుడు, శక్తి ఇద్దరి శరీరం, ఎందుకంటే అది వారిద్దరి ఆధీనంలో ఉంది.

అతస్తత్ర శివః సామ్బో నిత్యమేవ సమర్చయేత్ లింగవేదీ మహాదేవీ లింగం సాక్షాన్మహేశ్వరః

అందువల్ల అక్కడ శివుడు అంబతో కలిసి ఎప్పుడూ పూజించాలి. లింగమే పీఠం, మహాదేవి, లింగమే ప్రత్యక్షంగా మహేశ్వరుడు.

తయోః సంపూజనాదేవ స చ సా చ సమర్చితౌ న తయోర్లింగదేహత్వం విద్యతే పరమార్థతః

వారిద్దరిని పూజిస్తే, ఇద్దరినీ పూజించినట్లే. నిజంగా వారిద్దరికీ లింగరూపమైన శరీరం లేదు.

యతస్త్వేతౌ విశుద్ధౌ తౌ దేహస్తదుపచారతః తదేవ పరమా శక్తిః శివస్య పరమాత్మనః

వారిద్దరూ పవిత్రులు కనుక, వారి శరీరాలు ఉపమానంగా మాత్రమే భావించాలి. అదే పరమాత్మ అయిన శివుని పరాశక్తి.

శక్తిరాజ్ఞాం యదాదత్తే ప్రసూతే తచ్చరాచరమ్ న తస్య మహిమా శక్యో వక్తుం వర్షశతైరపి

శక్తి ఆజ్ఞను స్వీకరించినప్పుడు, ఈ చరాచర జగత్తంతా సృష్టిస్తుంది. ఆయన మహిమను వందేళ్లపాటు చెప్పినా పూర్తిగా వివరించలేం.

యేనాదౌ మోహితౌ స్యాతాం బ్రహ్మనారాయణావపి పురా త్రిభువనస్యాస్య ప్రలయే సముపస్థితే

ప్రపంచాల ముగింపు సమయం వచ్చినప్పుడు, ఆది కాలంలో బ్రహ్మ, నారాయణులిద్దరినీ ఎవరో మాయతో మోహింపజేశారు.

వారిశయ్యాగతో విష్ణుః సుష్వాపానాకులః సుఖమ్ యదృచ్ఛయా గతస్తత్ర బ్రహ్మా లోకపితామహః

విష్ణువు నీటిమీద పడుకుని, నిద్రలో ఆనందంగా ఉండగా, యాదృచ్ఛికంగా లోకపితామహుడు బ్రహ్మ అక్కడికి వచ్చాడు.