శివపురాణమ్

రసాయ నాయతే నిత్యమపథ్యమపి సేవితమ్ అనిశం క్రియమాణాపి రతిస్త్వభినవాయతే

ఎప్పుడూ హానికరమైనది కూడా తీసుకుంటే పోషకమవుతుంది. ఎప్పుడూ ఆనందాన్ని అనుభవించినా, అది కొత్తదిగా అనిపిస్తుంది.

అనాగతాదికం సర్వం కరస్థామలకాయతే యాదృచ్ఛికఫలాయన్తే సిద్ధయో ఽప్యణిమాదయః

గత, భవిష్యత్, వర్తమానమన్నీ చేతిలో ఉన్న ఫలంలా స్పష్టంగా కనిపిస్తాయి. అణిమాదులు వంటి సిద్ధులు కూడా యాదృచ్ఛికంగా లభిస్తాయి.

బహునాత్ర కిముక్తేన సర్వకామార్థసిద్ధిషు అస్మిన్కర్మణి నిర్వృత్తే త్వనవాప్యం న విద్యతే

ఇంకెందుకు ఎక్కువగా చెప్పాలి? ఈ కార్యం పూర్తయితే, అన్ని కోరికలు, లక్ష్యాలు నెరవేరుతాయి. సాధించలేనిది ఏదీ ఉండదు.

అతః పరం ప్రవక్ష్యామి కేవలాముష్మికం విధిమ్ నైతేన సదృశం కించిత్కర్మాస్తి భువనత్రయే

ఇప్పుడే నేను పరలోక సంబంధమైన విధిని వివరించబోతున్నాను. దీనికంటే సమానమైన కార్యం మూడు లోకాలలో లేదు.

పుణ్యాతిశయసంయుక్తః సర్వైర్దేవైరనుష్ఠితః బ్రహ్మణా విష్ణునా చైవ రుద్రేణ చ విశేషతః

అత్యంత పుణ్యఫలంతో కూడినదిగా, దీనిని అన్ని దేవతలు ఆచరించారు. బ్రహ్మ, విష్ణువు, ముఖ్యంగా రుద్రుడు కూడా చేసారు.

ఇంద్రాదిలోకపారైశ్చ సూర్యాద్యైర్నవభిర్గ్రహైః విశ్వామిత్రవసిష్ఠాద్యైర్బ్రహ్మవిద్భిర్మహర్షిభిః

ఇంద్రుడు మొదలైన లోకపాళకులు, సూర్యుడు మొదలైన తొమ్మిది గ్రహాలు, విశ్వామిత్రుడు, వశిష్ఠుడు వంటి బ్రహ్మజ్ఞానులు, మహర్షులు దీనిని ఆచరించారు.

శ్వేతాగస్త్యదధీచాద్యైరస్మాభిశ్చ శివాశ్రితైః నందీశ్వరమహాకాలభృంగీశాద్యైర్గణేశ్వరైః

శ్వేతాశ్వతరుడు, అగస్త్యుడు, దధీచి వంటి వారు, మేము శివాశ్రయులు, నందీశ్వరుడు, మహాకాలుడు, భృంగి వంటి గణాధిపతులు దీనిని ఆచరించారు.

పాతాలవాసిభిర్దైత్యైః శేషాద్యైశ్చ మహోరగైః సిద్ధైర్యక్షైశ్చ గంధర్వై రక్షోభూతపిశాచకైః

పాతాళంలో నివసించే దైత్యులు, శేషుడు మొదలైన మహాసర్పాలు, సిద్ధులు, యక్షులు, గంధర్వులు, రాక్షసులు, భూతాలు, పిశాచులు — వీరందరితో కూడి,

స్వంస్వం పదమనుప్రాప్తం సర్వైరయమనుష్ఠితః అనేన విధినా సర్వే దేవా దేవత్వమాగతాః

ప్రతి ఒక్కరూ తమ తమ స్థానం పొందారు; అందరూ ఈ విధంగా ఆచరించారు. ఈ విధానంతో దేవతలందరూ దేవత్వాన్ని పొందారు.

బ్రహ్మా బ్రహ్మత్వమాపన్నో విష్ణుర్విష్ణుత్వమాగతః రుద్రో రుద్రత్వమాపన్న ఇంద్రశ్చేన్ద్రత్వమాగతః

బ్రహ్మ దేవుడు బ్రహ్మ స్థితిని పొందాడు, విష్ణువు విష్ణుత్వాన్ని పొందాడు, రుద్రుడు రుద్రత్వాన్ని పొందాడు, ఇంద్రుడు ఇంద్రత్వాన్ని పొందాడు.

గణేశశ్చ గణేశత్వమనేన విధినా గతః సితచందనతోయేన లింగం స్నాప్య శివం శివామ్ శ్వేతైర్వికసితైః పద్మైః సంపూజ్య ప్రణిపత్య చ

గణేశుడు కూడా ఈ విధానంతో గణేశత్వాన్ని పొందాడు. చల్లని చందనపు నీటితో శివలింగాన్ని అభిషేకించి, తెల్లగా వికసించిన పద్మాలతో పూజించి, నమస్కరించాడు.

తత్ర పద్మాసనం రమ్యం కృత్వా లక్షణసంయుతమ్ విభవే సతి హేమాద్యై రత్నాద్యైర్వా స్వశక్తితః

అక్కడ అందమైన పద్మాసనం, శుభలక్షణాలతో అలంకరించి, సామర్థ్యం ఉంటే బంగారం లేదా రత్నాలతో, లేకపోతే తగినంతగా తయారు చేయాలి.

మధ్యే కేసరజాలాస్య స్థాప్య లింగం కనీయసమ్ అంగుష్ఠప్రతిమం రమ్యం సర్వగన్ధమయం శుభమ్

పద్మపు మధ్యలోని రేఖల్లో, బొటనవేల పరిమాణంలో, సుగంధద్రవ్యాలతో చేసిన, అందమైన, శుభమైన లింగాన్ని ప్రతిష్టించాలి.

దక్షిణే స్థాపయిత్వా తు బిల్వపత్రైః సమర్చయేత్ అగురుం దక్షిణే పార్శ్వే పశ్చిమే తు మనఃశిలామ్

దక్షిణ భాగంలో లింగాన్ని ఉంచి, బిల్వదలాలతో పూజించాలి. దక్షిణవైపున అగరును, పశ్చిమవైపున మనశిలను ఉంచాలి.

ఉత్తరే చందనం దద్యాద్ధరితాలం తు పూర్వతః సుగన్ధైః కుసుమై రమ్యైర్విచిత్రైశ్చాపి పూజయేత్

ఉత్తరంలో చందనం సమర్పించాలి, తూర్పున హరిదాలాన్ని ఉంచాలి. సుగంధమైన, అందమైన, వివిధ రకాల పువ్వులతో పూజించాలి.

ధూపం కృష్ణాగురుం దద్యాత్సర్వతశ్చ సగుగ్గులమ్ వాసాంసి చాతిసూక్ష్మాణి వికాశాని నివేదయేత్

ప్రతి వైపునా కృష్ణాగరుతో కూడిన ధూపాన్ని, గుగ్గిలాన్ని సమర్పించాలి. చాలా మెత్తగా, మెరిసే వస్త్రాలను సమర్పించాలి.

పాయసం ఘృతసంమిశ్రం ఘృతదీపాంశ్చ దాపయేత్ సర్వం నివేద్య మన్త్రేణ తతో గచ్ఛేత్ప్రదక్షిణామ్

పాలపాయసం నెయ్యితో కలిపి, నెయ్యి దీపాలను సమర్పించాలి. అన్నిటినీ మంత్రంతో సమర్పించి, ఆ తరువాత ప్రదక్షిణ చేయాలి.

ప్రణమ్య భక్త్యా దేవేశం స్తుత్వా చాన్తే క్షమాపయేత్ సర్వోపహారసంమిశ్రం తతో లింగం నివేదయేత్

భక్తితో దేవేశునికి నమస్కరించి, స్తుతించి, చివర్లో క్షమించమని ప్రార్థించి, అన్ని ఉపహారాలను కలిపి లింగానికి సమర్పించాలి.

శివాయ శివమన్త్రేణ దక్షిణామూర్తిమాశ్రితః ఏవం యో ఽర్చయతే నిత్యం పఞ్చగన్ధమయం శుభమ్

శివమంత్రంతో, దక్షిణామూర్తిని ఆశ్రయించి, ఈ విధంగా ఐదు సుగంధద్రవ్యాలతో చేసిన శుభమైన లింగాన్ని ఎవరైనా నిత్యం పూజిస్తే,

సర్వపాపవినిర్ముక్తః శివలోకే మహీయతే ఏతద్వ్రతోత్తమం గుహ్యం శివలింగమహావ్రతమ్

అతడు అన్ని పాపాల నుండి విముక్తుడై, శివలోకంలో ఘనత పొందుతాడు. ఈ ఉత్తమమైన, రహస్యమైన శివలింగ మహావ్రతాన్ని,

భక్తస్య తే సమాఖ్యాతం న దేయం యస్య కస్యచిత్ దేయం చ శివభక్తేభ్యః శివేన కథితం పురా

భక్తుడైన నీకు వివరించాను; ఇది ఎవరికైనా చెప్పకూడదు. శివభక్తులకు మాత్రమే చెప్పాలి; ఇదే昔 శివుడు పురాతనకాలంలో చెప్పినది.

నిత్యనైమిత్తికాత్కామ్యాద్యా సిద్ధిరిహ కీర్తితా సా సర్వా లభ్యేత సద్యో లింగబేరప్రతిష్ఠయా

నిత్య, నైమిత్తిక, కామ్య క్రతువులలో ఫలితాన్ని ఇక్కడ చెప్పారు; లింగబేరాన్ని ప్రతిష్టించటం వల్ల ఇవన్నీ వెంటనే లభిస్తాయి.

సర్వో లింగమయో లోకస్సర్వం లింగే ప్రతిష్ఠితమ్ తస్మాత్ప్రతిష్ఠితే లింగే భవేత్సర్వం పతిష్ఠితమ్

ప్రపంచమంతా లింగరూపంలో ఉంది; అన్నీ లింగంలోనే స్థిరంగా ఉన్నాయి. అందుకే లింగాన్ని ప్రతిష్టించినప్పుడు అన్నీ స్థిరపడతాయి.

బ్రహ్మణా విష్ణునా వాపి రుద్రేణాన్యేన కేన వా లింగప్రతిష్ఠాముత్సృజ్య క్రియతే స్వపదస్థితిః

బ్రహ్మ, విష్ణు, రుద్రుడు లేదా మరెవరైనా లింగ ప్రతిష్ఠను వదిలిపెట్టి, తమ తమ స్థితిని నిర్వహిస్తారు.

కిమన్యదిహ వక్తవ్యం ప్రతిష్ఠాం ప్రతి కారణమ్ పర్తిష్ఠితం శివేనాపి లింగం వైశ్వేశ్వరం యతః

ప్రతిష్ఠ గురించి ఇంకేమీ చెప్పాల్సిన అవసరం లేదు; కారణం ఏమంటే, విశ్వేశ్వరుడైన లింగాన్ని శివుడే ప్రతిష్ఠించాడు.

తస్మాత్సర్వప్రయత్నేన పరత్రేహ చ శర్మణే స్థాపయేత్పరమేశస్య లింగం బేరమథాపి వా

అందువల్ల, ఇక్కడా లేదా పరలోకంలోనైనా, సర్వశక్తితో పరమేశ్వరుని లింగాన్ని గానీ, విగ్రహాన్ని గానీ ప్రతిష్ఠించాలి. అలా చేస్తే సుఖసంతోషాలు కలుగుతాయి.

కిమిదం లింగమాఖ్యాతం కథం లింగీ మహేశ్వరః కథం చ లింగభావో ఽస్య కస్మాదస్మిఞ్ఛివో ఽర్చ్యతే

ఈ లింగం అంటే ఏమిటి? మహేశ్వరుడు లింగాన్ని ఎలా ధరించేవాడు? ఆయనకు లింగరూపం ఎలా కలిగింది? ఎందుకు శివుడు ఈ రూపంలో పూజించబడుతున్నాడు?

అవ్యక్తం లింగమాఖ్యాతం త్రిగుణప్రభవాప్యయమ్ అనాద్యనంతం విశ్వస్య యదుపాదానకారణమ్

లింగం అనేది కనిపించని రూపం, అది మూడు గుణాల నుండి ఉద్భవించింది. ఆది అంతం లేని దానికి, ఈ జగత్తుకు అది మూల కారణం.

తదేవ మూలప్రకృతిర్మాయా చ గగనాత్మికా తత ఏవ సముత్పన్నం జగదేతచ్చరాచరమ్

అదే మూల ప్రకృతి, అదే మాయ, అది ఆకాశ స్వరూపం. దానివల్లే ఈ చరాచర జగత్తంతా పుట్టింది.