శివపురాణమ్

శివాగమస్య గ్రహణం వాచనం శ్రవణం తథా దేశికదేశతః కుర్యాన్న స్వేచ్ఛాతో న చాన్యతః

శివాగమాలను చదవడం, పఠించడం, వినడం గురువు చెప్పిన విధంగా చేయాలి, తన ఇష్టానుసారం లేదా ఇతరంగా చేయకూడదు.

ఇతి సంక్షేపతః ప్రోక్తః సంస్కారః సమయాహ్వయః సాక్షాచ్ఛివపురప్రాప్తౌ నృణాం పరమసాధనమ్

ఇలా సంక్షిప్తంగా చెప్పబడిన ఈ 'సమయ' అనే సంస్కారం, నేరుగా శివపురిని పొందడానికి మనుషులకు పరమ సాధనంగా ఉంటుంది.

అతః పరం సమావేక్ష్య గురుః శిష్యస్య యోగ్యతామ్ షడధ్వశుద్ధిం కుర్వీత సర్వబంధవిముక్తయే

ఇందుకు తరువాత, గురువు శిష్యుని యోగ్యతను పరిశీలించి, అన్ని బంధనాల నుంచి విముక్తి కోసం షడధ్వ శుద్ధిని చేయాలి.

కలాం తత్త్వం చ భువనం వర్ణం పదమతః పరమ్ మంత్రశ్చేతి సమాసేన షడధ్వా పరిపఠ్యతే

కళ, తత్వం, భువనం, వర్ణం, పదం, మంత్రం — ఇవే షడధ్వగా సంక్షిప్తంగా చెప్పబడతాయి.

నివృత్త్యాద్యాః కలాః పఞ్చ కలాధ్వా కథ్యతే బుధైః వ్యాప్తాః కలాభిరితరే త్వధ్వానః పఞ్చ పఞ్చభిః

నివృత్తి మొదలైన అయిదు కళలను, పండితులు కళాధ్వగా అంటారు. మిగతా అయిదు మార్గాలు కూడా ఒక్కొక్కటి ఐదు కళలతో వ్యాపించాయి.

శివతత్త్వాదిభూమ్యంతం తత్త్వాధ్వా సముదాహృతః షడ్వింశత్సంఖ్యయోపేతః శుద్ధాశుద్ధోభయాత్మకః

శివతత్వం నుండి భూమ్యంతం వరకు ఉన్న తత్వమార్గం, ఇరవై ఆరు తత్వాలతో, శుద్ధ-అశుద్ధ స్వభావంతో చెప్పబడింది.

ఆధారాద్యున్మనాంతశ్చ భువనాధ్వా ప్రకీర్తితః వినా భేదోపభేదాభ్యాం షష్టిసంఖ్యాసమన్వితః

ఆధారం మొదలుకొని ఉన్మన స్థానం వరకు ఉన్న భువనమార్గం, వేరుచేసే భాగాలు లేకుండా, అరవై భువనాలతో చెప్పబడింది.

పఞ్చాశద్రుద్రరూపాస్తు వర్ణా వర్ణాధ్వసంజ్ఞితాః అనేకభేదసంపన్నః పదాధ్వా సముదాహృతః

ఐదు పదుల రుద్ర స్వరూపాలే అక్షరాలు, ఇవి అక్షర మార్గమని పిలుస్తారు. పదాల మార్గం అనేక విధాలుగా ఉంటుందని చెప్పబడింది.

సర్వోపమంత్రైర్మంత్రాధ్వా వ్యాప్తః పరమవిద్యయా యథా శివో న తత్త్వేషు గణ్యతే తత్త్వనాయకః

అన్ని శ్రేష్ఠ మంత్రాలతో మంత్ర మార్గం పరమ జ్ఞానంతో నిండిపోయి ఉంటుంది. ఎలా శివుడు తత్వాల్లో లెక్కించబడడు, తత్వాలకు అధిపతిగా ఉంటాడో, అలాగే.

మంత్రాధ్వని న గణ్యేత తథాసౌ మంత్రనాయకః కలాధ్వనో వ్యాపకత్వం వ్యాప్యత్వం చేతరాధ్వనామ్

మంత్ర మార్గంలో ఆయన లెక్కించబడడు, అందుకే ఆయన మంత్రనాయకుడు. కళల మార్గం వ్యాప్తిగా ఉంటుంది, మిగతా మార్గాలు వ్యాపించబడినవిగా ఉంటాయి.

న వేత్తి తత్త్వతో యస్య నైవార్హత్యధ్వశోధనమ్ షడ్విధస్యాధ్వనో రూపం న యేన విదితం భవేత్

ఎవరైనా ఎవరి మార్గం యొక్క నిజ స్వరూపాన్ని తెలియకపోతే, వారు ఆ మార్గాన్ని శుద్ధి చేసుకోవడానికి అర్హులు కారు. ఆరు విధాల మార్గ స్వరూపం వారికి తెలియదు.

వ్యాప్యవ్యాపకతా తేన జ్ఞాతుమేవ న శక్యతే తస్మాదధ్వస్వరూపం చ వ్యాప్యవ్యాపకతాం తథా

ఆయనకు వ్యాపించే, వ్యాపించబడే స్వరూపం నిజంగా తెలుసుకోవడం సాధ్యపడదు. అందువల్ల, ఆ మార్గ స్వరూపాన్ని, అలాగే వ్యాపించే, వ్యాపించబడే లక్షణాలను కూడా తెలుసుకోలేడు.

యథావదవగమ్యైవ కుర్యాదధ్వవిశోధనమ్ కుండమండలపర్యంతం తత్ర కృత్వా యథా పురా

సరైన విధంగా అర్థం చేసుకుని, మార్గ శుద్ధిని చేయాలి. అది ముందుగా చేసినట్టు, కుండమండలం వరకు చేయాలి.

ద్విహస్తమానం కుర్వీత ప్రాచ్యాం కలశమండలమ్ తతః స్నాతశ్శివాచార్యః సశిష్యః కృతనైత్యకః

రెండు ముట్టు పొడవుతో తూర్పు వైపున కుండమండలాన్ని తయారు చేయాలి. తరువాత శివాచార్యుడు, శిష్యులతో పాటు, స్నానం చేసి, నిత్యకర్మలు పూర్తి చేసి—

ప్రవిశ్య మండలం శంభోః పూజాం పూర్వవదాచరేత్ తత్రాఢకావరైస్సిద్ధం తందులైః పాయసం ప్రభోః

మండలంలోకి ప్రవేశించి, శంభువుని పూజను మునుపటిలాగే చేయాలి. అక్కడ నైవేద్యానికి తగిన అన్నంతో పాయసం సిద్ధం చేయాలి, ప్రభూ—

అర్ధం నివేద్య హోమార్థం శేషం సముపకల్పయేత్ పురతః కల్పితే వాథ మండలే వర్ణిమండితే

అర్ధాన్ని హోమార్ధంగా సమర్పించి, మిగతదాన్ని వేరుగా పెట్టాలి. సిద్ధంగా ఉన్న మండలంలో లేదా అక్షరాలతో అలంకరించిన మండలంలో,

స్థాపయేత్పఞ్చకలశాన్దిక్షు మధ్యే చ దేశికః తేషు బ్రహ్మాణి మూలార్ణైర్బిన్దునాదసమన్వితైః

ఉపాధ్యాయుడు ఐదు కుండలను దిక్కుల్లో, ఒకదాన్ని మధ్యలో ఉంచాలి. వాటిలో బ్రహ్మ మంత్రాలను మూల అక్షరాలతో, బిందు, నాదంతో కలిపి ఉంచాలి.

నమ ఆద్యైర్యకరాంతైః కల్పయేత్కల్పవిత్తమః ఈశానం మధ్యమే కుంభే పురుషం పురతః స్థితే

'నమః'తో ప్రారంభించి 'య'తో ముగిసే నమస్కారాలతో, కర్మను తెలిసినవాడు వాటిని ప్రతిష్ఠించాలి. మధ్య కుండలో ఈశానుని, ముందున్న కుండలో పురుషుని ఉంచాలి.

అఘోరం దక్షిణే వామే వామం సద్యం చ పశ్చిమే రక్షాం విధాయ ముద్రా చ బద్ధ్వా కుంభాభిమంత్రణమ్

కుడివైపు అఘోరాన్ని, ఎడమవైపు వామాన్ని, పడమర వైపు సద్యాన్ని ఉంచాలి. రక్షణను ఏర్పాటు చేసి, ముద్రను కట్టి, కుండలను మంత్రాలతో అభిషేకించాలి.

కృత్వా శివానలైర్హోమం ప్రారభేత్ యథా పురా యదర్ధం పాయసం పూర్వం హోమార్థం పరికల్పితమ్

అలా చేసి, మునుపటిలాగే శివాగ్నులతో హోమాన్ని ప్రారంభించాలి. ముందుగా హోమార్ధంగా వదిలిన పాయసం అర్ధాన్ని—

హుత్వా శిష్యస్య తచ్ఛేషం భోక్తుం సముపకల్పయేత్ తర్పణాంతం చ మంత్రాణాం కృత్వా కర్మ యథా పురా

హోమం చేసి, మిగిలినదాన్ని శిష్యుడు భోజనం చేయడానికి సిద్ధం చేయాలి. మంత్రాలతో తర్పణం పూర్తిచేసి, మునుపటిలాగే కర్మను నిర్వహించాలి.

హుత్వా పూర్ణాహుతిం తేషాం తతః కుర్యాత్ప్రదీపనమ్ ఓంకారాదను హుంకారం తతో మూలం ఫడంతకమ్

వారికోసం పూర్ణాహుతి సమర్పించి, తరువాత దీపనం చేయాలి. ఓంకారానికి తరువాత హుం కారాన్ని, తరువాత మూలాన్ని, చివరగా ఫట్‌తో ముగించాలి.

స్వాహాంతం దీపనే ప్రాహురంగాని చ యథాక్రమమ్ తేషామాహుతయస్తిస్రో దేయా దీపనకర్మణి

స్వాహాతో ముగించి, దీపనంలో అవయవాలను క్రమంగా పఠించాలి. వారికోసం మూడు హోమాలు దీపన కర్మలో సమర్పించాలి.

మంత్రైరేకైకశస్తైస్తు విచిన్త్యా దీప్తమూర్తయః త్రిగుణం త్రిగుణీ కృత్య ద్విజకన్యాకృతం సితమ్

ఆ మంత్రాలతో ఒక్కొక్కదాన్ని ప్రకాశమయమైన రూపంగా ధ్యానం చేయాలి. మూడు గుణాలు, మూడు విధాల కర్మ, ద్విజకన్య చేత తెలుపు రంగులో చేయబడాలి.

సూత్రం సూత్రేణ సంమంత్ర్య శిఖాగ్రే బంధయేచ్ఛిశోః చరణాంగుష్ఠపర్యంతమూర్ధ్వకాయస్య తిష్ఠతః

సూత్రాన్ని మరొక సూత్రంతో అభిమంత్రించి, శిష్యుని శిఖాగ్రానికి కట్టి, నిలబడి ఉన్నప్పుడు పై నుండి పాదపు పెద్దవేలి వరకు ఉండేలా చేయాలి.

లంబయిత్వా తు తత్సూత్రం సుషుమ్ణాం తత్ర యోజయేత్ శాంతయా ముద్రయాదాయ మూలమంత్రేణ మంత్రవిత్

ఆ సూత్రాన్ని పొడిగించి, అక్కడ సుషుమ్నలో కలిపి, శాంతి ముద్రను ధరించి, మంత్రజ్ఞుడు మూలమంత్రంతో ఆచరించాలి.

హుత్వాహుతిత్రయం తస్యాస్సాన్నిధ్యముపకల్పయేత్ హృది సంతాడ్య శిష్యస్య పుష్పక్షేపేణ పూర్వవత్

మూడు హోమాలు చేసి, ఆమె సన్నిధిని స్థాపించాలి; పుష్పాన్ని తీసుకుని, మునుపటిలాగే శిష్యుని హృదయంపై తాకాలి.

చైతన్యం సముపాదాయ ద్వాదశాంతే నివేద్య చ సూత్రం సూత్రేణ సంయోజ్య సంరక్ష్యాస్త్రేణ వర్మణా

చైతన్యాన్ని స్వీకరించి, ద్వాదశాంతంలో ఉంచి, సూత్రాన్ని సూత్రంతో కలిపి, ఆయుధరూపమైన కవచంతో రక్షించాలి.

అవగుంఠ్యాథ తత్సూత్రం శిష్యదేహం విచింతయేత్ మూలత్రయమయం పాశం భోగభోగ్యత్వలక్షణమ్

ఆ సూత్రాన్ని కప్పి, శిష్యుని శరీరాన్ని అనుభవించేవాడు, అనుభవించబడేది అనే లక్షణాలతో కూడిన మూడు మూలాల బంధంతో ఉన్నట్లు ధ్యానించాలి.