శివపురాణమ్

పఞ్చవింశతిసంఖ్యాతైః కృతా ముక్తిం ప్రయచ్ఛతి అక్షైస్తు పఞ్చదశభిరభిచారఫలప్రదా

ఇరవై ఐదు మణులతో చేసిన మాల ముక్తిని ప్రసాదిస్తుంది. పదిహేను మణులతో చేసినది మాయాజాల ఫలితాన్ని ఇస్తుంది.

అంగుష్ఠం మోక్షదం విద్యాత్తర్జనీం శత్రునాశినీమ్ మధ్యమాం ధనదాం శాంతిం కరోత్యేషా హ్యనామికా

బొటనవేలు ముక్తిని ఇస్తుంది. చూపువేలు శత్రువులను నశింపజేస్తుంది. మధ్యవేలు ధనాన్ని ఇస్తుంది. ఉంగరాల వేలు శాంతిని కలిగిస్తుంది.

అష్టోత్తరశతం మాలా తత్ర స్యాదుత్తమోత్తమా శతసంఖ్యోత్తమా మాలా పఞ్చాశద్భిస్తు మధ్యమా

నూరెడు ఎనిమిది మణులతో చేసిన మాల అత్యుత్తమమైనది. నూరు మణులతో చేసినది ఉత్తమమైనది. యాభై మణులతో చేసినది మధ్యస్థమైనది.

చతుః పఞ్చాశదక్షైస్తు హృచ్ఛ్రేష్ఠా హి ప్రకీర్తితా ఇత్యేవం మాలయా కుర్యాజ్జపం కస్మై న దర్శయేత్

యాభై నాలుగు మణులతో చేసిన మాల హృదయానికి ఉత్తమమని చెప్పబడింది. ఇలాగే మాలతో జపం చేయాలి, ఎవరికీ చూపకూడదు.

కనిష్ఠా క్షరిణీ ప్రోక్తా జపకర్మణి శోభనా అంగుష్ఠేన జపేజ్జప్యమన్యైరంగులిభిస్సహ

చిటికవేలు 'క్షరిణి' అని పిలవబడుతుంది, జపానికి శుభదాయకం. బొటనవేలు, మిగతా వేళ్లతో కలిపి జపం చేయాలి.

అంగుష్ఠేన వినా జప్యం కృతం తదఫలం యతః గృహే జపం సమం విద్యాద్గోష్ఠే శతగుణం విదుః

బొటనవేలు లేకుండా చేసిన జపానికి ఫలం ఉండదు. ఇంట్లో చేసిన జపం సాధారణంగా ఉంటుంది. గోశాలలో చేసిన జపం నూరు రెట్లు ఫలిస్తుంది.

పుణ్యారణ్యే తథారామే సహస్రగుణముచ్యతే అయుతం పర్వతే పుణ్యే నద్యాం లక్షముదాహృతమ్

పవిత్రమైన అడవి లేదా తోటలో చేసిన జపం వెయ్యి రెట్లు ఫలిస్తుంది. పవిత్ర పర్వతంపై పది వేలు రెట్లు, నదిలో లక్ష రెట్లు ఫలితమని చెప్పబడింది.

కోటిం దేవాలయే ప్రాహురనన్తం మమ సన్నిధౌ సూర్యస్యాగ్నేర్గురోరిందోర్దీపస్య చ జలస్య చ

దేవాలయంలో చేసిన జపం కోటి రెట్లు ఫలిస్తుంది. నా సమక్షంలో అయితే అంతులేని ఫలం. అలాగే సూర్యుడు, అగ్ని, గురువు, చంద్రుడు, దీపం, నీరు సమక్షంలో కూడా అదే ఫలం.

విప్రాణాం చ గవాం చైవ సన్నిధౌ శస్యతే జపః తత్పూర్వాభిముఖం వశ్యం దక్షిణం చాభిచారికమ్

బ్రాహ్మణులు, ఆవులు ఉన్న చోట జపం చేయడం శ్రేష్ఠం. తూర్పు దిశగా చూస్తూ చేస్తే వశీకరణం, దక్షిణదిశగా చేస్తే మాయాజాల ఫలితాన్ని ఇస్తుంది.

పశ్చిమం ధనదం విద్యాదౌత్తరం శాతిదం భవేత్ సూర్యాగ్నివిప్రదేవానాం గురూణామపి సన్నిధౌ

పడమర దిశగా చూస్తూ చేస్తే ధనం లభిస్తుంది. ఉత్తరదిశగా చేస్తే శాంతి కలుగుతుంది. సూర్యుడు, అగ్ని, బ్రాహ్మణులు, దేవతలు, గురువులు సమక్షంలో కూడా జపం చేయాలి.

అన్యేషాం చ ప్రసక్తానాం మన్త్రం న విముఖో జపేత్ ఉష్ణీషీ కుంచుకీ నమ్రో ముక్తకేశో గలావృతః

ఇతరులు ఉన్నప్పుడు మనసులో విరక్తితో మంత్రాన్ని జపించకూడదు. తలపాగా, పై వస్త్రం, వంగిన తల, విడువబడిన జుట్టు, మెడ కప్పుకున్నట్టుగా ఉండకూడదు.

అపవిత్రకరో ఽశుద్ధో విలపన్న జపేత్క్వచిత్ క్రోధం మదం క్షుతం త్రీణి నిష్ఠీవనవిజృంభణే

అపవిత్రమైన చేతులతో, శుద్ధి లేకుండా, విలాపిస్తూ ఎప్పుడూ జపించకూడదు. కోపంలో, మద్యంలో, తుమ్ముతున్నప్పుడు, ఉమ్ముతున్నప్పుడు, ఆవలించేటప్పుడు కూడా చేయకూడదు.

దర్శనం చ శ్వనీచానాం వర్జయేజ్జపకర్మణి ఆచమేత్సంభవే తేషాం స్మరేద్వా మాం త్వయా సహ

జపం చేసే సమయంలో కుక్కలు, పతితులను చూడకూడదు. వారు తగిలితే ఆచమనం చేయాలి లేదా నన్ను నీతో కలిసి స్మరించాలి.

జ్యోతీంషి చ ప్రపశ్యేద్వా కుర్యాద్వా ప్రాణసంయమమ్ అనాసనః శయానే వా గచ్ఛన్నుత్థిత ఏవ వా

దీపాలను చూడవచ్చు లేదా శ్వాస నియంత్రణ చేయవచ్చు. కూర్చుని, పడుకుని, నడుచుకుంటూ, లేచి ఉన్నప్పటికీ చేయవచ్చు.

రథ్యాయామశివే స్థానే న జపేత్తిమిరాన్తరే ప్రసార్య న జపేత్పాదౌ కుక్కుటాసన ఏవ వా

వీధిలో, అపవిత్రమైన చోట, చీకటిలో జపించకూడదు. కాళ్లు చాచి లేదా కోడి ఆసనంలో కూడా చేయకూడదు.

యానశయ్యాధిరూఢో వా చింతావ్యాకులితో ఽథ వా శక్తశ్చేత్సర్వమేవైతదశక్తః శక్తితో జపేత్

వాహనంలో, మంచంపై, ఆందోళనతో ఉన్నా—శక్తి ఉంటే అన్నీ విధాలా చేయాలి. శక్తి లేకపోతే ఎంతవరకు సాధ్యమో అంతవరకు జపించాలి.

కిమత్ర బహునోక్తేన సమాసేన వచః శృణు సదాచారో జపఞ్ఛుద్ధం ధ్యాయన్భద్రం సమశ్నుతే

ఇంకా ఎక్కువగా చెప్పాల్సిన అవసరం లేదు. సంక్షిప్తంగా విను—శుభ్రతతో, మంచి ఆచారంతో, ధ్యానం చేస్తూ జపం చేసినవాడు మంగళాన్ని పొందుతాడు.

ఆచారః పరమో ధర్మ ఆచారః పరమం ధనం ఆచారః పరమా విద్యా ఆచారః పరమా గతిః

ఆచారం అనేది అత్యున్నతమైన ధర్మం, ఆచారం గొప్ప సంపద, ఆచారం మించిన విద్య లేదు, ఆచారం మించిన మార్గం లేదు.

ఆచారహీనః పురుషో లోకే భవతి నిందితః పరత్ర చ సుఖీ న స్యాత్తస్మాదాచారవాన్భవేత్

యవనికలేని మనిషి ఈ లోకంలో అపహాస్యం అవుతాడు, పరలోకంలో సుఖం పొందడు. అందుకే మంచి ఆచారం కలిగి ఉండాలి.

యస్య యద్విహితం కర్మ వేదే శాస్త్రే చ వైదికైః తస్య తేన సమాచారః సదాచారో న చేతరః

వేదాలు, శాస్త్రాలు చెప్పిన విధంగా ఎవరికైతే ఏ పని చేయమని చెప్పారో, అదే అతనికి మంచి ఆచారం. వేరే విధంగా కాదు.

సద్భిరాచరితత్వాచ్చ సదాచారః స ఉచ్యతే సదాచారస్య తస్యాహురాస్తిక్యం మూలకారణమ్

మంచి వారు పాటించినదే సదాచారం అని అంటారు. సదాచారానికి మూల కారణం నమ్మకం అని చెప్పబడింది.

ఆస్తికశ్చేత్ప్రమాదాద్యైః సదాచారాదవిచ్యుతః న దుష్యతి నరో నిత్యం తస్మాదాస్తికతాం వ్రజేత్

ఎవరైనా నమ్మకంతో ఉండి, అశ్రద్ధ వల్ల సదాచారాన్ని విడిచిపెట్టకపోతే, వారు ఎప్పుడూ చెడిపోరు. అందుకే నమ్మకం కలిగి ఉండాలి.

యథేహాస్తి సుఖం దుఃఖం సుకృతైర్దుష్కృతైరపి తథా పరత్ర చాస్తీతి మతిరాస్తిక్యముచ్యతే

ఈ లోకంలో మంచి చెడు పనుల వల్ల సుఖదుఃఖాలు ఉన్నట్లే, పరలోకంలో కూడా ఉంటాయని నమ్మే భావనే నమ్మకం అంటారు.

రహస్యమన్యద్వక్ష్యామి గోపనీయమిదం ప్రియే న వాచ్యం యస్య కస్యాపి నాస్తికస్యాథ వా పశోః

ప్రియమైనవాడా! ఇంకొక రహస్యాన్ని చెబుతాను. దీన్ని గోప్యంగా ఉంచాలి, ఎవరికీ చెప్పకూడదు. నమ్మకం లేనివారికీ, జంతువులకూ చెప్పకూడదు.

సదాచారవిహీనస్య పతితస్యాన్త్యజస్య చ పఞ్చాక్షరాత్పరం నాస్తి పరిత్రాణం కలౌ యుగే

సదాచారం లేనివారికైనా, పతితుడైనా, అతి తక్కువ కులానికి చెందినవాడైనా, కలియుగంలో ఐదు అక్షరాల మంత్రం తప్ప రక్షణ లేదు.

గచ్ఛతస్తిష్ఠతో వాపి స్వేచ్ఛయా కర్మ కుర్వతః అశుచేర్వా శుచేర్వాపి మన్త్రో ఽయన్న చ నిష్ఫలః

నడుస్తూ, నిల్చొని, లేదా తన ఇష్టానుసారం పనులు చేస్తూ, అపవిత్రుడైనా, పవిత్రుడైనా, ఈ మంత్రం ఎప్పుడూ వ్యర్థం కాదు.

అనాచారవతాం పుంసామవిశుద్ధషడధ్వనామ్ అనాదిష్టో ఽపి గురుణా మన్త్రో ఽయం న చ నిష్ఫలః

సదాచారం లేని వారికి, ఆరు మార్గాలు అపవిత్రమైనవారికీ, గురువు చెప్పకపోయినా కూడా, ఈ మంత్రం ఎప్పుడూ వ్యర్థం కాదు.

అన్త్యజస్యాపి మూర్ఖస్య మూఢస్య పతితస్య చ నిర్మర్యాదస్య నీచస్య మంత్రో ఽయం న చ నిష్ఫలః

అతి తక్కువ కులమైనవాడైనా, మూర్ఖుడైనా, మూర్ఖుడైనా, పతితుడైనా, నియమాలు లేనివాడైనా, నీచుడైనా, ఈ మంత్రం ఎప్పుడూ వ్యర్థం కాదు.

సర్వావస్థాం గతస్యాపి మయి భక్తిమతః పరమ్ సిధ్యత్యేవ న సందేహో నాపరస్య తు కస్యచిత్

ఎవరైనా ఎలాంటి స్థితిలో ఉన్నా, నాకు పరమ భక్తి ఉంటే, ఎటువంటి సందేహం లేకుండా ఫలితం కలుగుతుంది. కానీ ఇతరులకు కాదు.