శివపురాణమ్

కర్మాయోగ్యో భవేన్మర్త్యః పతితో యది సర్వథా కర్మాయోగేన యత్కర్మ కృతం చ నరకాయ హి తతః కథం విముచ్యేత పతితో విద్యయా ఽనయా

ఒక మనిషి పనులకు అర్హుడు కాక, ఎలాగైనా తప్పిపోతే, పనులకు అనర్హత వల్ల చేసిన కార్యాలు నరకానికి దారితీస్తాయి. అప్పుడు, ఈ జ్ఞానంతో ఎలా విముక్తి పొందగలడు?

తథ్యమేతత్త్వయా ప్రోక్తం తథా హి శృణు సున్దరి రహస్యమితి మత్వైతద్గోపితం యన్మయా పురా

నీవు చెప్పింది నిజమే. అందుకే, ఓ సుందరి, నేను ఒకప్పుడు రహస్యంగా ఉంచిన ఈ విషయాన్ని ఇప్పుడు విను.

సమంత్రకం మాం పతితః పూజయేద్యది మోహితః నారకీ స్యాన్న సన్దేహో మమ పఞ్చాక్షరం వినా

ఒకడు తప్పిపోయి, మాయలో పడి, మంత్రంతో నన్ను పూజించినా, నా అయిదు అక్షరాల మంత్రం లేకుండా చేస్తే, అతడు నరకానికి పోతాడనే సందేహం లేదు.

అబ్భక్షా వాయుభక్షాశ్చ యే చాన్యే వ్రతకర్శితాః తేషామేతైర్వ్రతైర్నాస్తి మమ లోకసమాగమః

నీరు లేదా గాలిని మాత్రమే భోజనం చేస్తూ, కఠిన వ్రతాలు పాటించే వారు, ఈ వ్రతాల వల్ల మాత్రమే నా లోకాన్ని పొందలేరు.

భక్త్యా పఞ్చాక్షరేణైవ యో హి మాం సకృదర్చయేత్ సో ఽపి గచ్ఛేన్మమ స్థానం మన్త్రస్యాస్యైవ గౌరవాత్

ఎవరైనా భక్తితో అయిదు అక్షరాల మంత్రంతో ఒక్కసారి నన్ను పూజించినా, ఆ మంత్ర మహిమ వల్ల అతడు నా స్థానాన్ని పొందుతాడు.

తస్మాత్తపాంసి యజ్ఞాశ్చ వ్రతాని నియమాస్తథా పఞ్చాక్షరార్చనస్యైతే కోట్యంశేనాపి నో సమః

కాబట్టి, తపస్సులు, యజ్ఞాలు, వ్రతాలు, నియమాలు — ఇవన్నీ కోటి వంతు భాగమైనా, అయిదు అక్షరాల మంత్ర పూజకు సమానం కావు.

బద్ధో వాప్యథ ముక్తో వా పాశాత్పఞ్చాక్షరేణ యః పూజయేన్మాం స ముచ్యేత నాత్ర కార్యా విచారణా

బంధనంలో ఉన్నా, విముక్తుడైనా, ఎవడు అయిదు అక్షరాల మంత్రంతో నన్ను పూజిస్తాడో, అతడు తప్పకుండా విముక్తి పొందుతాడు — ఇందులో సందేహం లేదు.

అరుద్రో వా సరుద్రో వా సకృత్పఞ్చాక్షరేణ యః పూజయేత్పతితో వాపి మూఢో వా ముచ్యతే నరః

కోపం లేకున్నా, కోపంతో ఉన్నా, ఎవడు అయిదు అక్షరాల మంత్రంతో పూజిస్తాడో, అతడు తప్పిపోయినా, మాయలో ఉన్నా, ఆ మనిషి విముక్తి పొందుతాడు.

షడక్షరేణ వా దేవి తథా పఞ్చాక్షరేణ వా స బ్రహ్మాంగేన మాం భక్త్యా పూజయేద్యది ముచ్యతే

ఓ దేవి, ఆరు అక్షరాల మంత్రంతో అయినా, అయిదు అక్షరాల మంత్రంతో అయినా, యోగ్యంగా భక్తితో నన్ను పూజిస్తే, అతడు విముక్తి పొందుతాడు.

పతితో ఽపతితో వాపి మన్త్రేణానేన పూజయేత్ మమ భక్తో జితక్రోధో సలబ్ధో ఽలబ్ధ ఏవ వా

తప్పిపోయినా, తప్పకపోయినా, నా భక్తుడు ఈ మంత్రంతో నన్ను పూజిస్తాడు. అతడు కోపాన్ని జయించినవాడైనా, కాని అయినా, పొందినవాడైనా, పొందకపోయినా.

అలబ్ధాలబ్ధ ఏవేహ కోటికోటిగుణాధికః తస్మాల్లబ్ధ్వైవ మాం దేవి మన్త్రేణానేన పూజయేత్

ఇక్కడ పొందినా, పొందకపోయినా, అతడు కోట్ల కోట్ల రెట్లు గొప్పవాడు. అందుకే, ఓ దేవి, నన్ను పొందినవాడు ఈ మంత్రంతో నన్ను పూజించాలి.

లబ్ధ్వా సంపూజయేద్యస్తు మైత్ర్యాదిగుణసంయుతః బ్రహ్మచర్యరతో భక్త్యా మత్సాదృశ్యమవాప్నుయాత్

పొందినవాడు, స్నేహితత్వం వంటి మంచి లక్షణాలతో, బ్రహ్మచర్యంలో నిష్టతో, భక్తితో నన్ను పూజిస్తే, అతడు నా వంటి స్థితిని పొందుతాడు.

కిమత్ర బహునోక్తేన భక్తాస్సర్వేధికారిణః మమ పఞ్చాక్షరే మంత్రే తస్మాచ్ఛ్రేష్ఠతరో హి సః

ఇంకా ఎక్కువగా చెప్పాల్సిన అవసరం లేదు. నా భక్తులందరికీ అన్నీ సాధ్యమే. వారిలో అయిదు అక్షరాల మంత్ర భక్తుడు అత్యుత్తముడు.

పఞ్చాక్షరప్రభావేణ లోకవేదమహర్షయః తిష్ఠంతి శాశ్వతా ధర్మా దేవాస్సర్వమిదం జగత్

అయిదు అక్షరాల మంత్ర మహిమ వల్లే లోకాలు, వేదాలు, మహర్షులు, శాశ్వత ధర్మాలు, దేవతలు, ఈ జగత్తంతా నిలిచివున్నాయి.

ప్రలయే సమనుప్రాప్తే నష్టే స్థావరజంగమే సర్వం ప్రకృతిమాపన్నం తత్ర సంలయమేష్యతి

ప్రళయం వచ్చినప్పుడు, స్థావరజంగమమయిన అన్నీ నశించినపుడు, సమస్తం మూల ప్రకృతిలోకి చేరి, అందులో కలిసిపోతుంది.

ఏకో ఽహం సంస్థితో దేవి న ద్వితీయో ఽస్తి కుత్రచిత్ తదా వేదాశ్చ శాస్త్రాణి సర్వే పఞ్చాక్షరే స్థితాః

అప్పుడు నేను ఒక్కడే మిగిలుంటాను, ఓ దేవి. మరొకరు ఎక్కడా ఉండరు. ఆ సమయంలో వేదాలు, అన్ని శాస్త్రాలూ అయిదు అక్షరాల మంత్రంలోనే నిలిచిపోతాయి.

తే నాశం నైవ సంప్రాప్తా మచ్ఛక్త్యా హ్యనుపాలితాః తతస్సృష్టిరభూన్మత్తః ప్రకృత్యాత్మప్రభేదతః

అవి నశించవు, ఎందుకంటే అవి నా శక్తితో కాపాడబడతాయి. ఆ తరువాత సృష్టి నన్నుంచి, ప్రకృతి-ఆత్మల వైవిధ్యంతో ఉద్భవిస్తుంది.

గుణమూర్త్యాత్మనాం చైవ తతోవాంతరసంహృతిః తదా నారాయణశ్శేతే దేవో మాయామయీం తనుమ్

అప్పుడు, అంతరంగ గుణాల లయమయ్యే సమయంలో, గుణస్వరూపుడైన నారాయణుడు మాయతో కూడిన శరీరాన్ని ధరించి విశ్రాంతి చెందుతాడు.

ఆస్థాయ భోగిపర్యంకశయనే తోయమధ్యగః తన్నాభిపంకజాజ్జాతః పఞ్చవక్త్రః పితామహః

ఆయన, జలమధ్యంలో పాము మీద మంచంపై పడుకుని ఉండగా, ఆయన నాభిలోని కమలంలో నుంచి ఐదు ముఖాలున్న బ్రహ్ముడు జన్మించాడు.

సిసృక్షమాణో లోకాంస్త్రీన్న సక్తో హ్యసహాయవాన్ మునీన్దశ ససర్జాదౌ మానసానమితౌజసః

మూడు లోకాలను సృష్టించాలనే ఆకాంక్షతో, అసక్తిగా, సహాయం లేకుండా, తన మనస్సులోంచి పది మహర్షులను అపారమైన తేజస్సుతో ముందుగా సృష్టించాడు.

తేషాం సిద్ధివివృద్ధ్యర్థం మాం ప్రోవాచ పితామహః మత్పుత్రాణాం మహాదేవ శక్తిం దేహి మహేశ్వర

వారి సిద్ధి, అభివృద్ధి కోసం బ్రహ్మదేవుడు నన్ను ఇలా అడిగాడు: 'మహాదేవా! నా కుమారులకు శక్తిని ప్రసాదించు, మహేశ్వరా!' అని.

ఇత్యేవం ప్రార్థితస్తేన పఞ్చవక్త్రధరో హ్యహమ్ పఞ్చాక్షరాణి క్రమశః ప్రోక్తవాన్పద్మయోనయే

అలా ఆయన కోరినప్పుడు, నేను ఐదు ముఖాలతో ఉండి, పద్మయోనికి ఐదు అక్షరాలను క్రమంగా ఉపదేశించాను.

స పఞ్చవదనైస్తాని గృహ్ణంల్లోకపితామహః వాచ్యవాచకభావేన జ్ఞాతవాన్మాం మహేశ్వరమ్

లోకాల పితామహుడు ఐదు ముఖాలతో ఆ అక్షరాలను స్వీకరించి, పదార్థ సంబంధంతో నన్ను మహేశ్వరుడిని తెలుసుకున్నాడు.

జ్ఞాత్వా ప్రయోగం వివిధం సిద్ధమంత్రః ప్రజాపతిః పుత్రేభ్యః ప్రదదౌ మంత్రం మంత్రార్థం చ యథాతథమ్

వివిధ ప్రయోగాలను గ్రహించిన బ్రహ్మదేవుడు, మంత్రసిద్ధుడై, ఆ మంత్రాన్ని, దాని అర్థాన్ని తన కుమారులకు యథాతథంగా ఇచ్చాడు.

తే చ లబ్ధ్వా మంత్రరత్నం సాక్షాల్లోకపితామహాత్ తదాజ్ఞప్తేన మార్గేణ మదారాధనకాంక్షిణః

వారు, లోకాల పితామహుడి నుండి మంత్రరత్నాన్ని నేరుగా పొందినవారు, ఆయన చెప్పిన మార్గాన్ని అనుసరిస్తూ, నా ఆరాధనకు ఆసక్తి చూపారు.

మేరోస్తు శిఖరే రమ్యే ముంజవాన్నామ పర్వతః మత్ప్రియః సతతం శ్రీమాన్మద్భక్తై రక్షితస్సదా

మేరుపర్వత శిఖరంపై ముంజవత్ అనే పర్వతం ఉంది. అది నాకు ఎప్పుడూ ప్రియమైనది, మహిమాన్వితమైనది, నా భక్తుల చేత ఎల్లప్పుడూ రక్షించబడుతుంది.

తస్యాభ్యాశే తపస్తీవ్రం లోకం స్రష్టుం సముత్సుకాః దివ్యం వర్షసహస్రం తు వాయుభక్షాస్సమాచరన్

అక్కడ సమీపంలో, లోకసృష్టికి ఉత్సాహంగా, వారు దివ్యమైన వెయ్యేళ్ళపాటు గాఢమైన తపస్సు చేసి, గాలినే ఆహారంగా తీసుకున్నారు.

తేషాం భక్తిమహం దృష్ట్వా సద్యః ప్రత్యక్షతామియామ్ ఋషిం ఛందశ్చ కీలం చ బీజశక్తిం చ దైవతమ్

వారి భక్తిని చూసి, నేను వెంటనే ప్రత్యక్షమై, ఋషి, ఛందస్సు, కీలకం, బీజశక్తి, దైవతంతో కూడి ప్రత్యక్షమయ్యాను.

న్యాసం షడంగం దిగ్బంధం వినియోగమశేషతః ప్రోక్తవానహమార్యాణాం జగత్సృష్టివివృద్ధయే

లోకసృష్టి అభివృద్ధి కోసం, నేను వారికి షడంగ న్యాసం, దిక్బంధనం, అన్ని విధాల వినియోగాలను సంపూర్ణంగా ఉపదేశించాను.