ఒకప్పుడు, పరమ పవిత్రమైన స్థలంలో, మూలమాయ యొక్క మొదటి, అందమైన స్థానం దర్శనమిస్తుంది. ఆ స్థానం దాటి వెళ్ళిన తర్వాత, అక్కడే లింగస్వరూపమైన పవిత్రమైన గర్భగృహం ఉంటుంది. నందీశ్వరుని ఆసనం దాటి, శివుని మహిమను ఎవ్వరూ పూర్తిగా గ్రహించలేరు. నందీశ్వరుడు బయటే నిలబడి, ఐదు అక్షరాల మంత్రాన్ని భక్తితో పూజిస్తాడు. ఈ విధంగా, గురుపరంపర ద్వారా, మళ్లీ నందీశ్వరుని ద్వారా కూడా, నేను ఈ జ్ఞానాన్ని పొందాను. దాని కంటే ఎక్కడైనా, శివునిలో స్వయంగా అనుభవించడాన్ని సాధించలేరు. శివుని కృప వల్ల మాత్రమే, శివలోక మహిమను అందరూ తెలుసుకోగలరు; లేకపోతే, అది సాధ్యం కాదని విశ్వాసులు అంటారు. ఇలా పరంపరగా, బ్రాహ్మణులు తమ ఇంద్రియాలను జయించి, ముక్తిని పొందుతారు. ఇతరుల కోసం కూడా పరంపర వివరించబోతున్నాను—వినండి. గురువు ఉపదేశానుసారం, బ్రాహ్మణులు ఐదు అక్షరాల మంత్రాన్ని 'నమః'తో, నియమానుసారంగా ఐదు లక్షల సార్లు జపించాలి; దీని వల్ల ఆయుర్దాయం కలుగుతుంది. స్త్రీత్వాన్ని తొలగించాలంటే, మళ్లీ ఐదు అక్షరాల మంత్రాన్ని జపించాలి. ఆ మంత్రబలంతో, పురుషుడిగా మారి, పరంపరగా జ్ఞానవంతుడు ముక్తిని పొందుతాడు. క్షత్రియుడు ఐదు అక్షరాల మంత్రంతో తన క్షత్రియత్వాన్ని తొలగించవచ్చు; మళ్లీ అదే మంత్రంతో బ్రాహ్మణుడవుతాడు. మంత్రసిద్ధి, జపపరంపర ద్వారా, పురుషుడు ముక్తిని పొందుతాడు. వైశ్యుడు కూడా ఐదు అక్షరాల మంత్రంతో తన వైశ్యత్వాన్ని తొలగించవచ్చు. మళ్లీ అదే మంత్రంతో క్షత్రియుడికి మంత్రక్షత్రియ అనే స్థానం లభిస్తుంది; మళ్లీ అదే మంత్రంతో తన క్షత్రియత్వాన్ని తొలగించవచ్చు. మళ్లీ, ఐదు లక్షల సార్లు జపించిన తర్వాత, బ్రాహ్మణునికి మంత్రాన్ని నియమించాలి. శూద్రునికి 'నమః'తో రెండు మిలియన్ ఐదు లక్షల సార్లు జపించాలి. మంత్రజ్ఞతను పొందిన ద్విజుడు, ఆ తరువాత శుద్ధుడవుతాడు—ఆయన స్త్రీ అయినా, పురుషుడు అయినా, బ్రాహ్మణుడైనా, మరెవ్వరైనా సరే. 'నమః'ను ముందు లేదా చివర ఉంచినా, ఎవరు బాధపడుతున్నారో వారు ఎల్లప్పుడూ సంపూర్ణ మంత్రాన్ని జపించాలి. అలాగే, స్త్రీలకు కూడా గురువు క్రమంగా ఉపదేశించాలి. సాధకుడు ఐదు లక్షల జపాన్ని పూర్తి చేసి, శివుని ప్రసన్నత కోసం మహాభిషేకం చేయాలి, భక్తులకు అన్నదానం చేసి పూజించాలి. శివభక్తుని పూజచేస్తే, శివుడు అత్యంత ప్రసన్నుడవుతాడు. శివునికీ, శివభక్తునికీ తేడా లేదు; ఎందుకంటే శివభక్తుడు కూడా శివుడే. శివస్వరూపమైన మంత్రాన్ని ధరించినవాడు నిజంగా శివుడవుతాడు; శివభక్తుని శరీరంలో ఈ పరమశివుడు వుంటాడు. శివభక్తుల అన్ని క్రియలు, శివమంత్రాన్ని నియమంగా జపిస్తే, వేదక్రియలే అవుతాయి. ఇది కొనసాగినంతకాలం, ఆ శరీరంలో శివుని సన్నిధానం ఉంటుంది. ఓ దేవీ! లింగమే స్వరూపం, అలాగే భక్తుడూ—స్త్రీ అయినా, పురుషుడు అయినా—శివుని రూపమే. దేవీ మంత్రాన్ని జపించినంతకాలం, శివుని సన్నిధానం ఉంటుంది. జ్ఞానులు శబ్దస్వరూపుడైన శివుని పూజించాలి. శివుడుగా మారినవాడు, పరాశక్తిని పూజించాలి. శక్తి, ప్రతిమ, లింగాన్ని—even అవి చిత్రించినవైనా, కల్పితమైనవైనా—పూజించాలి. శివలింగాన్ని శివుడిగా, తన్ను శక్తిరూపంగా భావించాలి; అలాగే, శక్తిలింగాన్ని లేదా దేవిని శక్తిగా, తన్ను శివరూపంగా భావించాలి. శివలింగం శబ్దస్వరూపం, శక్తి బిందుస్వరూపం; పరస్పరాధిక్యతతో, లింగాలు ఒకటిగా ఐక్యమవుతాయి. శివుని శక్తితో కలిపి, వారి మూలైక్యతను ధ్యానిస్తూ పూజించాలి; అలాగే, శివభక్తులను, వారు మంత్రరూపులైనా, శివరూపులైనా, పూజించాలి. పదహారు ఉపచారాలతో పూజిస్తే, కోరిన ఫలితం లభిస్తుంది. సేవాదుల ద్వారా, లింగధారి శివభక్తుని పూజించాలి. జ్ఞానులు ఆనందాన్ని కలిగించాలి, అప్పుడు శివుడు అత్యంత సంతోషిస్తాడు. శివభక్తులను, వారి భార్యలతో కూడి, దివ్య దంపతులుగా పూజించాలి. అన్నదానం, ఇతర ఉపచారాలతో ఐదు, పది, వందసార్లు పూజించాలి. కాని ధనంలో, శరీరంలో, మంత్రంలో, ధ్యానంలో మోసం చేసే వారు— శివ-శక్తుల స్వరూపానుసారం, వారు మళ్ళీ భూమిపై జన్మించరు. నాభిక్రింద భాగం బ్రహ్మ భాగం, కంఠం వరకు విష్ణువు భాగం. నోరు లింగంగా చెప్పబడుతుంది; అది శివభక్తుని శరీరం. యాజ్ఞికంగా మరణించినవారు, అజ్ఞానంగా మరణించినవారు— వారు పితృదేవతలను, శివునిని సంకల్పంతో పూజించాలి. ఆదిపరాశక్తిని పూజించిన తర్వాత, శివభక్తులను కూడా సత్కరించాలి. పితృలోకాన్ని పొందినవారు, మరణానంతరం క్రమంగా ముక్తిని పొందుతారు. కర్మలు చేసే వారిలో తపస్సు చేసే వాడు ఉత్తముడు. వందమందిలో తపస్సు చేసే వారిలో, జపానికి నిబద్ధుడైనవాడు శ్రేష్ఠుడు. వేలమందిలో జపానికి నిబద్ధుడైనవారిలో, శివజ్ఞానిని మించే వాడు లేడు. వేలాది శివజ్ఞానులలో, ధ్యానంలో నిశ్చలుడైనవాడు శ్రేష్ఠుడు. లక్షలాది ధ్యానంలో నిశ్చలులలో, సమాధిస్థుడైనవాడు ఉత్తముడు. పూజలో ప్రతి దశ ముందునిదానికంటే శ్రేష్ఠమైనది. ఫలితం, ప్రత్యేక స్వరూపంలో, జ్ఞానులకు కూడా గ్రహించడానికి కష్టం. అందుచేత, శివభక్తుని మహిమను నిజంగా ఎవరు తెలుసుకోగలరు? శివ-శక్తుల పూజ, శివభక్తుల సత్కారం— ఇవన్నీ భక్తితో చేసే వారు శివునితో ఐక్యమవుతారు. ఈ అర్థవంతమైన, వేదసమ్మతమైన ఉపదేశాన్ని చదివే, అధ్యయనం చేసే వారు— ఆ బ్రాహ్మణుడు శివజ్ఞానిని అవుతాడు, శివునితో ఆనందిస్తాడు, శివభక్తులకు ఉపదేశించాలి; ఎందుకంటే అతడు విశేషంగా పాండిత్యశాలి, జ్ఞానవంతుడు. శివకృపను పొందడం శివుని దయ వల్లే సాధ్యం, ఓ జ్ఞానులారా! అప్పుడు పార్వతీదేవి అడిగింది: "ఓ సర్వార్థజ్ఞా! బంధనము, మోక్షము నిజమైన స్వరూపాన్ని చెప్పు." దానికి నేను ఇలా వివరించాను: "బంధనము, మోక్షము, వాటి సాధనమార్గాన్ని ఇప్పుడు చెప్పబోతున్నాను, శ్రద్ధగా విను. ప్రకృతితో మొదలయ్యే ఎనిమిది బంధనాలతో ఆత్మ బంధించబడుతుంది—దానినే బద్ధుడు అంటారు. అదే ఎనిమిది బంధనాల నుండి విముక్తి పొందినప్పుడు, ముక్తుడు అంటారు. ప్రకృతిని మొదలుపెట్టి, వాటి ఆధీనంలో ఉండడమే బంధనము; వాటి నుండి విముక్తి పొందడమే మోక్షము. బద్ధుడైన ఆత్మ బంధుడే, విముక్తుడైనది ముక్తుడే.