శివ మహాపురాణంలో వర్ణించబడ్డ ఆ మహత్తరమైన స్థితులను మనం పరిశీలిస్తే, లింగం యొక్క రహస్యతత్వం ముందుగా ప్రత్యక్షమవుతుంది. లింగానికి దిగువ భాగం ఆవరణతో కప్పబడి ఉంటుంది; పైభాగం మాత్రం ఆవరణ లేకుండా స్వేచ్ఛగా ఉంటుంది. దిగువ భాగం నిర్మితమైనదిగా, పైభాగం నిర్మాణం లేనిదిగా చెప్పబడింది. అదే విధంగా, లింగానికి దిగువ భాగంలో శక్తి లోకాలు వంద పదిహేడు (112) ఉన్నాయి. ఆ దిగువన బిందువు రూపం, పైభాగంలో నాద రూపం ఉంది. దిగువన కర్మల ప్రపంచం, పైభాగంలో జ్ఞాన లోకం విస్తరించి ఉంది. పైభాగంలో నమస్కారం చేయటం అహంభావాన్ని నాశనం చేస్తుంది; అక్కడ జననమూలంగా వచ్చే ఆవరణాన్ని నిషేధించాల్సిన అవసరం లేదు. ఇలా జ్ఞాన పదార్థంలో ఆవరణ తొలగిపోతుంది. భౌతిక అంశాలను పూజించే వారు ఆ దిగువ స్థాయిలోనే తిరుగుతారు. కానీ అంతరాత్మను పూజించే వారు మాత్రం పై స్థాయికి ఎదిగి, లింగ మహాలోకంలో అఖండ భాగాన్ని చేరుతారు. ప్రకృతి మొదలైన ఎనిమిది బంధాలు అక్కడ స్థాపించబడి ఉంటాయి. అందువల్ల, సాంసారిక విషయాలు, వేద విషయాలు అన్నీ ఇదే విధంగా తెలుసుకోవాలి. అన్యాయాన్ని ప్రతినిధ్యం వహిస్తూ, ఎద్దును వాహనంగా చేసుకుని కాలచక్రం తిరుగుతుంటుంది. అయితే శివారాధనలో స్థిరంగా ఉండి, సత్యాదిగుణాలతో అలంకరించబడినవారు భిన్నంగా ఉంటారు. పైభాగంలో ధర్మం వృషభ రూపంలో, బ్రహ్మచర్యాన్ని ఆధారంగా చేసుకుని, శివలోకపు ముందువైపున నిలుస్తుంది. ఆ వృషభానికి శాంతి చెవులు, సహనం కొమ్ములు, వేదనాదంతో అలంకారమై ఉంటుంది. విశ్వాసం కన్నులుగా, శ్వాస గురువుగా, జ్ఞానం మనస్సుగా ఉంది. కర్మ మొదలైన వృషభాలు కారణాలలో ఎప్పుడూ ఉన్నవిగా తెలుసుకోవాలి. ఆ కర్మ వృషభ ధర్మం కాలానికి అతీతంగా నిలుస్తుంది. ఒక రోజు బ్రహ్మ, విష్ణు, మహేశ్వరుల ఆయుష్షు అని చెప్పబడింది. కారణానికి చివర చేరేవారు కారణబ్రహ్మంగా మారతారు; వాసన మొదలైన భూతాలకు పైగా వారు ఎప్పుడూ సృష్టించబడతారు. అక్కడ స్థాపించబడిన పద్నాలుగు లోకాలు సూక్ష్మ వాసన స్వరూపంగా ఉంటాయి; మళ్ళీ, అదే పద్నాలుగు లోకాలు కారణవిష్ణువులో స్థాపించబడి ఉంటాయి. కారణరుద్రుని లోకాలు ఇరవై ఎనిమిది (28); వాటి పైన, కారణఈశుని లోకాలు యాభై ఆరు (56) ఉన్నాయి. తర్వాత, జ్ఞానకైలాసంలో శివునికి ప్రీతికరమైన బ్రహ్మచర్య లోకముంది, ఇది అయిదు ఆవరణలతో కూడి ఉంది. ఇది అయిదు వలయాలతో, బ్రహ్మశక్తుల అయిదు రూపాలతో, ఆదిశక్తితో ఏకమై ఉంది; అక్కడే ఆదిలింగం వెలుగొందుతుంది. ఇది పరమాత్మ అయిన శివుని నివాసంగా ప్రకటించబడింది. అక్కడ పరమేశ్వరుడు పరాశక్తితో ఏకమై తిష్టిస్తాడు. సృష్టి, స్థితి, లయ, తిరోభావం, అనుగ్రహం—ఈ ఐదు క్రియల్లో నిపుణుడు; ఆయన స్వరూపం సచ్చిదానందమే. ఆయన స్వభావం ధ్యానం, ధర్మం; ఎల్లప్పుడూ అనుగ్రహం ఇవ్వడంలో తపించేవాడు. సమాధి ఆసనంలో కూర్చుని, తన స్వరూపానందంలో తేజస్సుతో ప్రకాశిస్తాడు. సంధ్యాదికర్మలు, ధ్యానం మొదలైన వాటి ద్వారా ఆయన దర్శనం క్రమంగా సిద్ధమవుతుంది. నిత్యకర్మలు, నియమితకర్మలు చేయడం ద్వారా మనస్సు శివకర్మల పట్ల భక్తిగా మారుతుంది. కర్మాదుల ద్వారా శివజ్ఞానం కోసం ప్రయత్నించాలి; ఆ దర్శనం పొందినవారు అనాయాసంగా ముక్తి పొందుతారు. ముక్తి అనేది తన స్వరూపానందంలో తృప్తిగా ఉండటం; కర్మ, తపస్సు, జపం, జ్ఞానం, ధ్యానంలో స్థిరంగా ఉండటం. శివుని దర్శనం పొందినవారు తన స్వరూపానందంలో తృప్తి చెందుతారు. ఎట్లా సూర్యుడు తన కిరణాలతో మలినాన్ని తొలగిస్తాడో, అలా. శంభువు, దయామయుడు, అజ్ఞానాన్ని తొలగిస్తాడు; అజ్ఞానం తొలిగితే శివజ్ఞానం కలుగుతుంది. శివజ్ఞానం ద్వారా తన నిజస్వరూపానందం లభిస్తుంది; స్వానందాన్ని పరిపూర్ణంగా పొందినవాడు సమస్త సిద్ధిని పొందినవాడవుతాడు. మళ్ళీ, లక్ష జన్మల తర్వాత బ్రహ్మ స్థితి, మరలా లక్ష జన్మల తర్వాత విష్ణు స్థితి, మళ్ళీ లక్ష జన్మల తర్వాత రుద్ర స్థితి, మళ్ళీ లక్ష జన్మల తర్వాత ఐశ్వర్య స్థితి లభిస్తాయి. ఇదే విధంగా, పూర్తిగా ఏకాగ్రతతో జపం చేయడం ద్వారా శివలోకం, కాలచక్రాన్ని పొందుతారు; ఇది శివలోకాది లోకాల సారంగా ఉంటుంది. కాలచక్రం అయిదురకాలుగా విభజించబడింది: సృష్టి చక్రం బ్రహ్మదే, భోగ చక్రం విష్ణుదే, క్రోధ చక్రం రుద్రదే, మోహ చక్రం ఈశ్వరదే, శివునిదే జ్ఞానమోహ చక్రం—ఇవి అయిదు చక్రాలు. మళ్ళీ, కోటి జన్మల తర్వాత కారణబ్రహ్మ స్థితి, మరలా కోటి జన్మల తర్వాత ఆ స్థితిలో పరిపూర్ణ ఐశ్వర్యం లభిస్తుంది. ఇలా వరుసగా విష్ణు మొదలైన మహాశక్తుల స్థితులు, వాటి ఐశ్వర్యం, మహాత్మ స్థితి వరుసగా పొందుతారు. కోటికోటిసార్లు మంత్రజపం చేయడం ద్వారా, అచంచల భక్తితో, ఐదవ ఆవరణకు మించి శివలోకాన్ని పొందుతారు. అక్కడ రాజసభ ఉంటుంది, నందీశ్వరుని పరమాసనం ఉంటుంది; తపస్సు స్వరూపంగా వృషభుడు కూడా అక్కడ దర్శనమిస్తాడు. సద్యోజాతుని స్థానం ఐదవదైన పరమావరణం, వామదేవుని స్థానం నాల్గవ ఆవరణం. అఘోరుని స్థానం మూడవ ఆవరణం; పురుషుడు, శంభువు ఉన్న స్థానం రెండవ శుభావరణం. ఈశానుని పరమస్థానం మొదటి ఆవరణం; ధ్యానధర్మ స్థానం ఐదవ మండపంగా ఉంది. బలినాథుని ఆసనం అక్కడ సంపూర్ణ అమృతాన్ని ప్రసాదిస్తుంది; నాల్గవ మండపం చంద్రశేఖరుని స్వరూపంతో అలంకరించబడి ఉంటుంది. సోమస్కందుని స్థానం మూడవ, పరమ మండపం; రెండవ మండపం నాట్యమండపంగా పండితులు పిలుస్తారు. ఇలా, ఈ మహత్తరమైన స్థితులన్నింటిలో శివుని మహిమ, శివలోక గమనం, జ్ఞానానంద పరమార్థం భక్తులకు ప్రత్యక్షమవుతాయి.