ఒకసారి, శివధ్యానం యొక్క మహిమను వివరించేందుకు ఋషులు ఇలా వర్ణించారు. ధ్యానంలో, మనసు పద్మాలపై శివుని స్మరించాలి—పదరూపాలు పద్మాలుగా ఉంటాయి, వాటిలో పది, ఆరు, లేదా నాలుగు రేకులు ఉండవచ్చు. భ్రూవద్య మధ్యలో, రెండు రేకులతో కూడిన పద్మము మెరుపు పల్లకిలా ప్రకాశిస్తుంది. ఈ పద్మములో, మధ్య భాగంలో, కుడి, ఎడమ వైపులా, మెరుపు రంగు రేకులు ఉంటాయి. ప్రతి రేకు చివర ఒక అక్షరం ఉంటుంది. పదహారు రేకులు పదహారు స్వరాలను సూచిస్తాయి; ఇవి తూర్పు వైపు నుండి క్రమంగా అమర్చబడ్డాయి. ఈ పద్మము కందం మూలంలో ఉంటుంది. ‘క’ నుండి ‘త’ వరకు అక్షరాలు రేకులపై వరుసగా ఉంటాయి. పవిత్రమైన తెల్ల పద్మంపై ‘డ’ నుండి ‘ఫ’ వరకు అక్షరాలు అమర్చబడ్డాయి. పొగ లేకుండా ఎరుపు రంగు పద్మంపై ‘బ’ నుండి ‘ల’ వరకు అక్షరాలు, వర్ణాలుగా అమర్చబడ్డాయి. మూల కేంద్రంలో ఉన్న బంగారు పద్మపై ‘వ’ నుండి ‘స’ వరకు అక్షరాలు క్రమంగా స్థాపించబడ్డాయి. ఈ పద్మాల్లో, మనసు ఎక్కడ ఎక్కువగా లీనమవుతుందో, అక్కడ శివుడు మరియు దేవిని స్థిరమైన బుద్ధితో ధ్యానించాలి. శుద్ధమైన రూపాన్ని, అంగుళం పరిమాణంలో, చుట్టూ ప్రకాశిస్తూ, స్పష్టమైన దీపజ్యోతి ఆకారంలో, తన స్వశక్తితో అలంకరించబడిన రూపాన్ని ధ్యానించాలి. ఆ రూపం అర్ధచంద్రంలా, నక్షత్రంలా, బియ్యపు గింజలా, పద్మపు తంతిలా కనిపించవచ్చు. లేదా కదంబ పుష్ప గుండెలా, మంచు చుక్కలా కూడా కనిపించవచ్చు. భూమి మొదలైన భూతాలపై అధికారాన్ని కోరేవారు, ఇలా ధ్యానించాలి. ప్రతి భూతానికి, దాని అధికార దేవతను స్థూల రూపంలో, సదాశివుడి వరకు ధ్యానించాలి. బ్రహ్మ మొదలైన ఎనిమిది రూపాలు, సృష్టి మొదలుకొని, స్థూల రూపంగా ధ్యానించాలి. శివుని స్థూల రూపాలు శివాగమాల్లో స్థాపించబడ్డాయి—తీవ్రమైన, మిశ్రమమైన, శాంతమైన రూపాలు మహర్షులు వివరించారు. ఫలితాన్ని కోరని, ధ్యానంలో నిపుణులైనవారు, ఈ రూపాలను ధ్యానించాలి. తీవ్రమైన రూపాలను ధ్యానిస్తే, పాపం మరియు వ్యాధి నశించాయి. మిశ్రమ లేదా శాంత రూపాలను ధ్యానిస్తే, ముక్తి వెంటనే రాదు; కానీ శాంతరూపాన్ని ధ్యానిస్తే, ముక్తి, శాంతి, జ్ఞానం ప్రత్యేకంగా లభిస్తుంది. ఇక్కడ, సిద్ధులు క్రమంగా సిద్ధిస్తాయి; దీనిలో సందేహం లేదు. కొంతమంది, శ్రీకంఠుని స్మరణతో అన్ని కోరిన సిద్ధులు త్వరగా లభిస్తాయని నమ్మి, ఆయనను ధ్యానిస్తారు—వారు యోగులు. మరికొంతమంది, మనస్సు స్థిరంగా ఉండేందుకు, స్థూల ధ్యానాన్ని సాధన చేస్తారు. మనస్సు స్థూల రూపంలో స్థిరమైతే, సూక్ష్మ రూపంలో కూడా స్థిరంగా మారుతుంది. శివుని ధ్యానిస్తే, అన్ని సిద్ధులు ప్రత్యక్షంగా లభిస్తాయి. ఇతర రూపాలను ధ్యానించినప్పుడు, వాటిలో శివుని రూపాన్ని ధ్యానించాలి. మనస్సు స్థిరతను గమనించి, మళ్లీ మళ్లీ దానిపై ధ్యానించాలి. మొదట, ధ్యానం వస్తువు మీద ఉంటుంది; ఆ తరువాత, అది నిర్విషయంగా మారుతుంది. జ్ఞానులలో, నిర్విషయ ధ్యానం లేదని భావిస్తారు; ఎందుకంటే, బుద్ధి నిరంతర ప్రవాహాన్ని ధ్యానం అంటారు. అందుచేత, ఇక్కడ బుద్ధి వస్తువులేని స్థితిలో పనిచేస్తుంది; ధ్యానం వస్తువుతో ఉండటం ఉదయించే సూర్య కిరణాల్లా ఉంటుంది. సూక్ష్మ ధ్యానం వస్తువులేనిది; పరమార్థంలో దీనికి మించినది లేదు. లేదా, వస్తువుతో ధ్యానం రూపంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. వస్తువులేని ధ్యానం, రూపరహితమైన జ్ఞానం అని పరిగణించబడుతుంది; బీజంతో, బీజం లేకుండా, అదే ధ్యానం. రూపం మీద, రూపరహితంపై ఆధారపడటం వల్ల, మొదట వస్తువుతో ధ్యానం చేయాలి, అంటే బీజంతో. చివరికి, బీజం లేకుండా, వస్తువులేని ధ్యానం చేయాలి, అన్ని సిద్ధులకు. శ్వాస నియంత్రణ ద్వారా, శాంతి మొదలైన దేవి స్థితులు క్రమంగా సిద్ధిస్తాయి. శాంతి, గాఢశాంతి, ప్రకాశం, తరువాత పరమ స్పష్టత—ఇవి శాంతిగా, అన్ని విపత్తుల నాశనంగా పరిగణించబడతాయి. అంతర్గత, బహిర్గత చీకటి నాశనం గాఢశాంతి; అంతర, బాహ్య ప్రకాశం ప్రకాశం. ఆ స్థితిని జ్ఞానులు స్పష్టతగా పిలుస్తారు; అన్ని కారణాలు, లోపలి, బయటివి, బుద్ధి స్పష్టత ద్వారా త్వరగా అనుకూలమవుతాయి: ధ్యానకర్త, ధ్యానం, ధ్యాన వస్తువు, లేదా ధ్యాన ప్రయోజనం—ఈ నాలుగు తెలుసుకొని, ధ్యానకర్త ధ్యానం చేయాలి. జ్ఞానం, విరాగ్యం కలిగి, ఎప్పుడూ మనస్సు లయించబడినవాడు, విశ్వాసం, శాంతమైన స్వభావం కలవాడు, మంచి వారు ధ్యానకర్తగా పిలుస్తారు. ధ్యానంలో, మూలం అనేది ధారణ; శివుని పునః పునః ధ్యానం. యోగ సాధన కొద్దిగా చేసినా, పాపం నశిస్తుంది; పరమేశ్వరుని కొద్దిగా ధ్యానించినా, విశ్వాసంతో, పాపం నశిస్తుంది. మనస్సు లయించబడిన ధ్యానమే ధ్యానం. ధ్యాన వస్తువు, జ్ఞానుల ప్రకారం, ఈ ధ్యానానికి ఆధారంగా ఉండేది, బుద్ధి ప్రవాహ స్వభావాన్ని కలిగినది; అది శివుడు, ఆయన సఖి సహా. శివుని సంపూర్ణ ధ్యానం ఫలితంగా, ముక్తి, పరిపూర్ణ అధికారము, అణువుగా మారే శక్తి లభిస్తాయి. ధ్యానంతో ఆనందం, ముక్తి, భయరహితత్వం లభిస్తాయి; అందుచేత, ఇతర అన్నింటిని విడిచి, ధ్యానంలో నిబద్ధత కలిగి ఉండాలి. ధ్యానం లేకుండా జ్ఞానం లేదు; యోగి లేకుండా ధ్యానం లేదు; ధ్యానం, జ్ఞానం కలిగినవాడు సంసార సముద్రాన్ని దాటి వెళ్తాడు. శాంతమైన, ఏకాగ్రమైన, ఉపాధి రహితమైన జ్ఞానం యోగ సాధనలో నిమగ్నమైన యోగికి మాత్రమే లభిస్తుంది. పాపం నశించినవారికి, మనస్సు జ్ఞానంలో, ధ్యానంలో నిలిచి ఉంటుంది; పాపంతో బుద్ధి కలుషితమైనవారికి, ఈ విషయాల గురించి మాట్లాడటమే అరుదుగా జరుగుతుంది. ఎక్కువగా మండే అగ్ని ఎండిన, తడిసిన వస్తువులను కాల్చినట్లే, ధ్యానాగ్ని మంచి, చెడు కర్మలను వెంటనే కాల్చేస్తుంది.