ఒకసారి, శివ లింగాన్ని స్థాపన చేయడం కోసం పంచాంగ స్థాపనను పూర్తిచేసిన తర్వాత, తేజస్సుతో ప్రకాశించే లింగాన్ని తూర్పు లేదా ఉత్తర దిశలో ముఖాన్ని మార్చి, చేతులు జోడించి, నేరుగా శివుడు మరియు దేవిని ఆహ్వానించాలి. ఆ సమయంలో, శివుడు వృషభరాజు మీద లేదా ఆకాశంలో దివ్య రథంలో, అందంగా అలంకరించబడి, దేవితో పాటు, దేవుని స్మరించుకుంటూ, అన్ని ఆభరణాలతో, శుభ శబ్దాలతో ప్రకాశిస్తూ వస్తాడు. ఆ పరమేశ్వరుని చుట్టూ బ్రహ్మా, విష్ణు, మహేశ్వరుడు, సూర్యుడు, ఇంద్రుడు మరియు ఇతర దేవతలు, రాక్షసులు ఉంటారు. వారందరి శరీరాలు ఆనందంతో నిండిపోయి, చేతులు, తలలు వంచి నమస్కరిస్తారు. వారు అన్ని వైపులా శివుడిని ప్రాశంసిస్తూ, నృత్యం చేస్తూ, ఆయన నామాలను పలుకుతూ ఉంటారు. అప్పుడు, పంచబలి సమర్పణను చేసి, పూజను పూర్తిచేయాలి. ఈ పంచబలి కర్మకు మించిన కర్మ మరొకటి లేదు; లింగానికి ఎలా స్థాపన చేస్తారో, ప్రతిమలకు కూడా అలాగే చేయాలి. లక్షణాల గుర్తింపు సమయంలో, కళ్ళు తెరిచే ప్రక్రియను చేయాలి; నీటిలో ముంచిన తర్వాత, ప్రతిమను ముఖం కిందగా ఉంచాలి. మంత్రాలతో, అది కుండలో పడినట్లు హృదయంలో కలిపి, స్థలాన్ని సిద్ధం చేసిన ప్రతిమను 'స్థాపిత' అని అంటారు; లేకపోతే 'అస్థాపిత' అని అంటారు. యోగ్యుడు, స్థలాన్ని సిద్ధం చేసి, స్థాపన కర్మను చేయాలి; సాధ్యపడని వారు అయినా, లింగం లేదా ప్రతిమను స్థాపించాలి. అనంతరం, శివ ఆలయాన్ని తన శక్తి మేరకు నిర్మించాలి; తరువాత, గృహంలో పూజ మరియు పరమ స్థాపన విధానాన్ని వివరించబడుతుంది. సూర్యుడు ఉత్తరాయణంలో ప్రవేశించిన శుభదినంలో, శుద్ధ fortnightలో, చిన్న లింగం లేదా ప్రతిమను సరైన లక్షణాలతో తయారు చేసి, దేవిని శుద్ధ స్థలంలో సిద్ధం చేసి, పూర్వంలాగా పద్మాన్ని చిత్రించి, ఆకులు, పువ్వులు చల్లి, మధ్యలో కుండు పెట్టాలి. దాని చుట్టూ నాలుగు దిక్కుల్లో నాలుగు కుండలు ఉంచాలి; ఐదు కుండల్లో, ఐదు బ్రహ్మలను వారి బీజమంత్రాలతో స్థాపించాలి. వాటిని ఉంచి, పూజ చేసి, ముద్రలు చూపించి, రక్షణ కల్పించి, లింగం లేదా ప్రతిమను మట్టి, నీరు మొదలైన వాటితో శుద్ధి చేయాలి. పువ్వులతో కప్పి, ఉత్తర దిశలో ఉత్తమ ఆసనంపై ఉంచి, తలపై పువ్వు పెట్టి, అభిషేక జలంతో చిమ్మాలి. మళ్ళీ పువ్వులతో పూజ చేసి, విజయధ్వని మొదలైన శబ్దాలతో, కుండలతో ఇశాన, విద్యా మంత్రాలు మరియు మూలమంత్రంతో అభిషేకించాలి. తర్వాత, పంచాంగ స్థాపనను చేసి, పూర్వంలాగా పూజ చేసి, అక్కడ ఎప్పుడూ త్రినేత్రుడు అయిన శివుడు మరియు దేవిని పూజించాలి. లేకపోతే, పద్మంలో ఒకే కుండు, రూపమంత్రాలతో ఉంచి, మిగతా కర్మలను పూర్వంలాగా చేయవచ్చు. లింగం పూర్తిగా దెబ్బతిన్నదైతే, శుద్ధి చేసి, మళ్ళీ స్థాపించాలి; స్వల్పంగా దెబ్బతిన్నదైతే, అభిషేకం చేసి, పూజ చేయాలి. 'బాణ' లింగాలను స్థాపించవచ్చు లేదా వద్దనవచ్చు; శివుని చేతనే పూర్వం అభిషేకించబడినవి అలాగే చూడాలి. మిగతా లింగాలు, బాణ లింగాల్లా కనిపించేవి, స్వయంభూ, దివ్య లేదా మునుల చేత తయారు చేసినవి కూడా స్థాపించాలి. ఆధారం లేకపోతే, pedestal ఉంచి, prescribed అభిషేకం చేసి, అక్కడ శివుని పూజించాలి; వీటికి formal స్థాపన అవసరం లేదు. లింగం కాలిపోయినది, విడిపోయినది, భాగాలు విరిగినవి ఉంటే, వాటిని నీటి నిల్వలో వేసేయాలి; మరమ్మతు చేయగలిగితే, కలిపి, స్థాపన కర్మ చేయాలి. ప్రతిమ లేదా లింగం లోపాలు ఉంటే, దేవతను పూజ చేసి, హృదయంలో కలిపి లేదా తగిన విధంగా వదిలేయాలి. నిత్య పూజ ఒక రోజు నిలిపివేసినట్లైతే, రెండింతల పూజ చేయాలి; రెండు రోజులు వదిలితే, మహా పూజ చేసి, అభిషేకం చేయాలి. నెలకు మించి పూజ నిలిపితే, కొందరు స్థాపన అవసరమని, మరికొందరు అభిషేక విధానాన్ని prescribe చేస్తారు. అభిషేకంలో, పూర్వంలాగా లింగం నుండి దేవతను తీసివేసి, మట్టినీటితో ఎనిమిది-ఐదు విధానంలో స్నానం చేయాలి. పశు ఉత్పత్తులతో స్నానం చేసి, దర్భాజలంతో శుద్ధి చేసి, అభిషేక జలంతో, మూలమంత్రాన్ని నూరు ఎనిమిది సార్లు జపిస్తూ చిమ్మాలి. పువ్వులు, కుశాగ్రాసు చేతిలో పట్టుకొని, లింగం తలపై ఉంచి, మూలమంత్రాన్ని నూరు ఎనిమిది సార్లు, ఐదు సార్లు వరుసగా జపించాలి. తర్వాత, మూలమంత్రంతో, తల నుండి pedestal వరకు స్పర్శించి, మహా పూజ చేసి, పూర్వంలాగా దేవతను ఆహ్వానించాలి. స్థాపన చేయలేని లింగానికి, నీరు, అగ్ని, సూర్యుడు లేదా ఆకాశంలో శివుని పూజించాలి. ఇంతవరకు, జ్ఞానం, కర్మ, ఆచరణ నుండి తాత్పర్యాన్ని తీసుకుని, సంక్షిప్తంగా, సర్వం భగవంతుడు చెప్పినది, నేను విన్నది, వేదాలకు సమానంగా ఉంది. ఇప్పుడు, యోగాన్ని, దాని ఉపకరణాలు, అవయవాలు, విధానాలు, లక్ష్యం గురించి తెలుసుకోవాలని కోరుతున్నాను. యోగ సాధన పూర్తయ్యే ముందు మరణం వస్తే, తక్షణమే యోగ ఫలితాన్ని పొందే మార్గం ఉందా? దాని కారణాలు, సమయాలు, సాధన విధానాలు, స్థాయిలు, భేదాలు నిజంగా వివరించాలి. కృష్ణా! నువ్వు అన్ని ప్రశ్నల అర్థాన్ని తెలిసినవాడివి, సరైన ప్రశ్న అడిగావు. అందుకే, నేను ఈ విషయాన్ని క్రమంగా వివరించబోతున్నాను—శ్రద్ధగా విను. మనస్సు చలనం నియంత్రించబడి, శివునిలో మనస్సు స్థిరంగా ఉండే స్థితిని సంక్షిప్తంగా యోగం అంటారు; ఇది ఐదు రకాలుగా ఉంటుంది. మంత్ర-యోగ, స్పర్శ-యోగ, భావ-యోగ, అభావ-యోగ—ఇవన్నీ మధ్య, పరమమైనది మహా యోగంగా పరిగణించబడుతుంది. మంత్ర సాధన ద్వారా, మనస్సు విక్షిప్తి లేకుండా, మంత్రార్థంలో స్థిరపడితే, అది మంత్ర-యోగం. అదే యోగం, శ్వాస నియంత్రణతో ప్రారంభమైతే, స్పర్శ-యోగం అంటారు; మంత్ర, స్పర్శ రెండూ లేకపోతే, భావ-యోగం అని పిలుస్తారు. ప్రపంచం అంతా, అన్ని భాగాలతో కలిసి, లయమైనట్లు భావించబడితే, అది అభావ-యోగం; ఇది రూపరహిత సత్యానికి సంబంధించినది.