జ్ఞానం, కళలు, ఐదు బ్రహ్మలు, లింగం యొక్క పీఠికపై భాగాల్లో, మూడు కారణాల్లో విత్తనం సమస్తంగా అస్తిత్వం కలిగి ఉంది. అలాగే, పురుష తత్వం, అధికారం—ఈ విధంగా సామవేదం ద్వారా విశ్వం వ్యాపించబడింది. అథర్వణుడు ఆత్మ యొక్క గుణాతీతతను ప్రకటించాడు. తర్వాత మహేశ్వరుడు ప్రత్యక్షంగా, సదాశివుడు కూడా రూపాల్లో, కార్యాల్లో ఉన్నారు; అయినా పరమాత్మ అయిన శివుడు కార్యాతీతుడు. జీవులకు అనుగ్రహం కల్పించేది, బంధనాన్ని తొలగించేది, ఆ లోకాల్లో, మాట, మనసు తిరిగి వెళ్ళే స్థలంలో, శివుడు. దానికంటే పైగా ఉన్మనా లోకం ఉంది; చంద్ర లోకానికి, భౌతికానికి అతీతంగా, అక్కడ సోముడు యజ్ఞ భాగాలను కలిగి, ప్రభువు శాశ్వతంగా వాస్తవంగా ఉంటాడు. ఆ ఉన్మనా లోకానికి పైగా చేరినవాడు తిరిగి రాడు; శాంతి, శాంతికి అతీతమైనది, కళల్లో కూడా వ్యాపించే శక్తి అక్కడ ఉంది. ఆ పురుషుడు, ఈశానుడు, ఐదు బ్రహ్మల్లో బ్రహ్మ, లింగం యొక్క శిఖరంలో, ధ్వని యొక్క అత్యున్నత భాగాల్లో ఉన్నారు. అక్కడ, నిర్మల, విభాగరహితమైన శివుడు ఆహ్వానించబడి, పూజించబడు, బిందు, ధ్వని, శక్తి నుండి, దాని అతీతంగా కూడా. అది కూడా అతీతమైన తత్త్వం, అత్యున్నత వాస్తవం, మూడు కారణాలను దాటి, మాయా క్షోభానికి మూలంగా ఉంది. అనంతమైన నిర్మల జ్ఞానాన్ని దాటి, మహేశ్వరుని దాటి, జ్ఞానాధిపతులందరిని దాటి, సదాశివుని దాటి. మంత్ర శరీరాల ప్రభువు నుండి, మూడు శక్తులతో, ఐదు ముఖాలు, పది భుజాలు, ప్రత్యక్ష, అపరిచ్ఛిన్నంగా. దాని అతీతంగా, బిందువు యొక్క భాగం నుండి, రాత్రి అధిపతులను దాటి, ధ్వని నుండి కూడా. దాని అతీతంగా, మధ్య నాడి ప్రభువు నుండి, కపాల ద్వారం ప్రభువు నుండి, పరమ శక్తి నుండి, శివ తత్త్వం నుండి కూడా. పరమ కారణం ప్రత్యక్షంగా శివుడే, కారణరహితుడు, అన్ని కారణాలకు మూలము, ధ్యానించేవారికి ధ్యేయము, నశించని వాడు. అత్యున్నత ఆకాశ మధ్యలో, పరమాత్మకి పైగా, అన్ని అధికారాలతో, సమస్తానికి ప్రభువు, అధికుడెవరూ లేని వాడు. అధికారం, మాయా, అపవిత్రత, మానవాది, తక్కువ, ఎక్కువ, అత్యున్నత పవిత్ర మార్గం నుండి. దాని అతీతంగా, నిర్మల జ్ఞానం నుండి, అత్యున్నత ఉన్మనా నుండి, అత్యున్నత అధికారం, ఉన్మనా నుండి, ఆదిలేని వాడు. అతడు అనంతమైన, ఇతరుడిపై ఆధారపడని, అధికతరహిత, స్థిరమైన వాడు—ఈ పదార్థాలు అథర్వణ వాక్యంలో చెప్పబడ్డాయి. అది గొప్పది కాబట్టి, అథర్వవేదం ద్వారా విశ్వం వ్యాపించబడింది; రిగ్వేదం దీనిని జాగ్రత్త స్థితిగా ప్రకటిస్తుంది, నేను చెప్పినదే. నేను ఎప్పుడూ ఆత్మ తత్త్వాన్ని ప్రకటించేవాడిని—అని యజుర్వేదం చెప్పింది; అదే విధంగా, నేను స్వప్న స్థితిని పేర్కొన్నాను. అనుభవించాల్సిన జ్ఞానం, నాలో జ్ఞేయంగా మారుతుంది; సామవేదం దీన్ని సుషుప్తి స్థితిగా పేర్కొంటుంది, అందరినీ నేను ప్రకటించాను. నా భావం ప్రకారం, ఓ శివా, ఇది తమసికమైనది; అథర్వవేదం 'చతుర్థ' స్థితిని, దాని అతీతాన్ని కూడా పేర్కొంటుంది. దానిని నేను ప్రకటించాను; అందుకే నేను మార్గానికి అతీతుడిగా పిలవబడతాను. కానీ మూడు మార్గాలు, స్వయంగా మార్గంతో కూడినవి, శివ జ్ఞానం, ఆత్మ తత్త్వంగా తెలుసుకోబడతాయి. మూడు వేదాల ద్వారా ఏర్పడిన ఆ త్రిగుణ స్వభావాన్ని, స్థితి కోరేవాడు శుద్ధి చేయాలి; మార్గానికి అతీతమైన స్థితి, 'చతుర్థ' స్థితి, ముక్తి, పరమ స్థితి. అతీతమైనది గుణరహితత్వం వల్ల, ఈ మార్గాన్ని శుద్ధి చేస్తుంది; ధ్వని, రెండు పరిమాణాలకు కొలత, ధ్వనుల అంతం, నా స్వభావమే. అందుకే, నా స్వార్థ స్వేచ్ఛ ద్వారా, పరమేశ్వరుడు ప్రధానుడు; ఏదైతే ఉంది, అది గుణాల ఆధిక్యత వల్లే. సమూహం, విశేషం రెండూ 'ఓం' అక్షరార్థంగా వివరించబడ్డాయి; అందుకే, ఈ ఒక్క నశించని అక్షరం బ్రహ్మమే, అన్ని అర్థాలకు సంకేతం. ఆ ఓం ద్వారా శివుడు మొదట విశ్వాన్ని సృష్టించాడు; శివుడు ఓమే, ఓం శివుడిగా గుర్తించబడుతుంది. సంకేతం, సంకేత్యార్థం మధ్య పరమ భేదం లేదు, ఎందుకంటే రుద్రుడు ఆలోచనకు అతీతుడు, మాట, మనస్సు అతని వాహనం. దాన్ని పొందలేక, వారు తిరిగి వెళ్తారు; కానీ సంకేత్యార్థం ఒక్క అక్షర ద్వారా ప్రకటించబడుతుంది. 'అ' అనే ఒక్క అక్షరంతో, ఆత్మ బ్రహ్మంగా పిలవబడుతుంది. 'ఉ' అనే ఒక్క అక్షరంతో, విష్ణువు రెండు రూపాల్లో చెప్పబడతాడు; 'మ' అనే ఒక్క అక్షరంతో, శివుడు, రుద్రుడు ప్రకటించబడతాడు. మహాప్రభువు కుడి భాగం నుండి బ్రహ్మ ఆత్మగా పుట్టాడు; ఎడమ భాగం నుండి విష్ణువు పుట్టాడు, అందుకే జ్ఞానం అని పిలవబడతాడు. హృదయమునుంచి నీలరుద్రుడు, శివుడు పుట్టాడు; బ్రహ్మగా సృష్టిని ప్రారంభించేవాడు, విష్ణువుగా పోషించేవాడు, మాయను కలిగించేవాడు. రుద్రుడు కూడా లయను కల్పించేవాడు, రెండింటికి నియంత్రణగా ఉంటాడు. అందుకే, ఈ ముగ్గురు ప్రపంచానికి కారణాలు, శివుడు పరమ కారణం, మూడు కారణాలకు మూలం. ఈ అర్థాన్ని గ్రహించకుండా, రాగద్వేషాలకు బంధితులై, లింగం సంకేతాన్ని మీ ఇద్దరి మధ్య స్థాపించబడింది, మేలుకోటానికి. అథర్వణులు ఇలా పిలుస్తారు, ఇక్కడ పేర్కొన్నట్లు: ఋగ్, యజుర్, సామ వాక్యాలు, అనేక ఇతర శాఖలు. వేదాల్లో, వారి నోటినుంచి ప్రత్యక్షంగా పలికినదే, స్పష్టంగా ప్రకటించబడింది; అయినా, కలలో అనుభవించినట్టు, వారు పూర్తిగా గ్రహించలేదు. వారి మేలుకోటకు, చీకటిని తొలగించటానికి, లింగంలో అన్ని మూలబడినవి, వేదాల్లో చెప్పినట్టే. లింగంలో అన్నీ మూలబడినదాన్ని చూసి, దాని అనుగ్రహంతో, ఆ ఇద్దరు దేవతలు, వారి మనస్సు ప్రశాంతమై, మేలుకొన్నారు.